气象与医学

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气象与医学是我国古代人民的创举，古代医者把医学理论和自然天象的定律相互结合，根据气候的变化可以影响人的“心理、生理、病理、命理、人理”的事实，推理归纳出一套有“ 天理、生理、病理、命理、人理”一体化诊治大纲，称为“气象医学”这一套医 学气象化的诊治准则始于何年代已无从考据。到唐代王冰重注《黄帝内经》一书时，特别强调气象医学。于是天元运行、六微旨、气交变......等二十余篇**，成为后代中医学者遵循的导向，成为我国传统医学中最珍贵、最古老的资料，流传至今仍被广泛用于中医临床上。有些医学研究者认为内经中气象医学部分非黄帝原著，是王冰重注时增删而成的。此说有失公允。纵观内经这二十余篇内的诊治方法和其他篇能够承上启下，一脉相承，精简扼要，不是一个增删工作者所能完全表达的。
    宋儒朱敦颐致力于理学的研究，把气象医学普遍化之后，内经这一部分学说才渐被重视。一经重用后发现，原来它有临床上的用途。，非同小可。经宋朝大医学家刘完素肯定，奠定了它在中国医学史上不朽的地位。
    刘大医直言：“不知年之所加，气之兴衰，虚实之所起，不可以为工矣！”和黄帝的箴言： “积神于心，以知往古；相气入微，以知是非；属意勿去，乃知新故。”二者有异曲同工之妙。不难看出，我们的身心与自然原来就是相呼应的，与我国传统历法上的纪年、干支又有密切的关系。
    中国历法本身即是用来记录天地之间的变化，古人把上者为天，下者为地的观念，结合天上星象的变化和地下气候的变化，整理出系统化的历法，以天干在上，地支在下的数字组合来纪年，因此“天干地支”也成为“中国历法”的代名词。它不仅是时间与空间的量的变化概念，同时也负载着天、地、人三者之间的对应比类信息。
    规律性的天干地支组合，其中数字的排列，单数为阳，偶数为阴，阳干配阳支，阴干配阴支，换言之，天干中的甲、丙、戊、庚、壬为阳，它们配的地支是子、寅、辰、午、申、戌等阳支；乙、丁、己、辛、癸为阴干，配丑、卯、巳、未、酉、亥等阴支，不能混淆。从甲子之始，按序组合了六十个数字正好是一个循环。之后再从甲子重新记起，因此每六十年为一甲子。 气象医学与五行
天有木、火、土、金、水五行，分管东、南、中央、西、北五个方位运作出风、热、湿、燥、寒不同类型气候；人有肝、心、脾、肺、肾五脏，五脏受气候濡染而生出怒、喜、思、忧、恐各种不同情态。人孕育生长于天地中，因而五运周而复始的相袭化生，我们才能有健康的脏腑和宁静的情绪。
    五行是五种元素，各个元素自有特性，元素彼此之间有不同的属性，于是，黄帝依此对人体、个性、疾病、气候、味道、政令、德行......等做了大分类。从人情、病情、医情、生理、病理、命理......各方面的比较，客观地诊断疾病。以下五脏分类大纲：
    五行之理运用在人体上，把经脉、脏腑、情志......与**配合，其结果产生了中国传统医 学不同于西方医学的一套独到的医学理论。
五行 木 火 土 金 水
五方 东  南  中央  西  北
时序  春  夏 长夏  秋  冬
五气  风  热  湿  燥  寒
五性  喧  暑  静  凉  懔
五德  和  显  濡  清  寒
五色  苍（青）  赤  黄  白  黑
五味  酸  苦  甘  辛  咸
五臭  膻  焦  香  腥  腐
五志  怒  喜  思  忧  恐
五音  角  徵  宫  商  羽
五脏  肝  心  脾 肺  肾
五腑  胆  小肠  胃  大肠  膀胱
五官  目  舌  口  鼻  耳
五体  筋  脉  肉  皮毛 骨（髓）

玄**人

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