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前面一张帖子质疑十二经脉体系勾起我的思考,我兹就几个方面提出自己的观点。 首先讲,经络感传的问题。很多人讲古代成形的经络学说,基础大多来自于病人对于艾灸**等的感传描述以及返观内视的观察体察结果的积累和分析。这一点我有看法。因为人体的经络系统是一个庞杂回环且立体的系统,时刻传导着人体内的真气和信息,说信息是为了和现代观念接轨,其实就是真气。经络对真气的传导或者说真气在经络中的传导肯定不是单向的,也不是绝无仅有的。换句话说,真气的运行无处不在,绝对不只在经络里面,除非把经络说成是无处不在,那样经络又失去了确切的定义。严谨一点来说,经络是较为开阔、“约定俗成”了的路,真气运行的路,或者说成河流更形象一些。正常情况下,真气运行在各自的河道里,因此在生理表现上存在某些特异性,比如某处压之较痛或有特征性反应表现出来。但是在某些时候,尤其在发病的时候,河流和河岸上可能都有水(真气),这样在表现上又加多了影响因素。所以说,依据感传和内视法描绘出的经络道路可以说是正确的,但不能说是完整的。经络就是无处不在的感传系统,可以通过经络体会真气运行的大体变化,但不绝对。 第二,经络的统属问题。任督二脉乃至奇经八脉和十二正经的关系既不是经气运行的连属,也不是谁统谁的地位问题。是互相补充,互相借重的关系。至多在某一作用上有大有小,但说统属就有点过。我认为,任督二脉乃至奇经八脉属先天系统,十二经络属后天系统,这样划分才是有意义的。这种认识在指导治疗上具有提纲挈领的作用。注明的腹针疗法的立论基础就是在腹部存在先天体系的经络系统,**此类经络可以发挥独到的作用。 第三,改名的问题。看到形形{BANNED}的为中医理论名词改名的说法就气不打一处来。谁敢说已经彻底理解了古人命名的用意?谁敢说自己彻底明白了要改名的部分的全部的正确的内涵?何况,中医理论奠基于博大精深、奥妙无穷的天道人情理论之上,阴阳相反相成,太少尤言过与不及之两端,五行学说深入人心且赋予了丰富严谨的内涵深意,你想怎么改?123?**?荒唐,荒唐至极,真是笑话。 第四,至于用于治病防病。经脉学说给我们提供了以下理论基础和治病思路。1、气的升降出入理论。气的升降出入存在于自然界的各个角落,毋庸验证。那么用到人体上来,人体内的气机同样具有升降出入的运动形式,经络学说就是理论基础。而且通过诸如引热下行、风药升阳等作用方法可以具体体现出来。2、经络学说提供了整体思想的理论基础。人体五脏六腑、皮部空窍、气血精津液的联系统统通过经络得以实现。3、为某些特效穴位的特效功能提供解释。但是若想反过来推导发现特效穴位则远远不足。 总之,人体是复杂的整体,若从整体上把握虽粗糙却全面,若从细微山把握那就既难掌握全面也难发现真相,你道细微上好把握?世界顶尖科学家已经把物质理解到“弧”的层面了还不敢说发现了世界的真相呢,谁敢细化、分析经络的实质?谁又想把经络操在手上观察?没有用的,世界是物质的,物质是运动,运动是变化,变化才是永恒的。哈哈。要下班了,收笔。啰嗦一堆,废话一堆,学轻识浅,谨表惭愧。有用没用各凭己见,若有碰撞欢迎探讨。
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