本帖最后由 宇宙旋风 于 2013-5-5 10:56 编辑
意、影像和中医药治疗方法 由“意”引度到人体内部的“影像”，我们对五千年传承的古中医文化有了一个更深刻的认识；对人体生理和病理的探讨突破了纯逻辑和推论的单一性，发掘了很多原来不能理解（或不能被认可）的“直观”依据；中医学基础理论和临床医学不再“模糊不清”，而是纤毫毕现； 有的说：说了这么多，有什么用啊？我就纳闷了，怎么就能“看得到”呢？ 看不到是因为还从来没有人明文规训的教你去“看”过；作为医生，你想到过“聚精会神”的去观察患者的体内状况吗？没有吧，因为“科学”使你认为这是反常识的；但是，为了“真理”，当科学有局限时我们还是要敢于尝试，这样文明才能进一大步！ 中医观的人体内部影像，是人体内“精、气、神”聚集、变化的产物，而用“意”则是探测的工具；在人体中不同的物质和能量层次会有不同“影像”的呈现; “神”（不要与鬼神画等号），历来理解为精神面貌，神情、神气等；但在“意”测的影像里表现为高亮度、不同“色彩”、不同形象；所谓“得神者昌，失神者亡”；当人体最高层次的精华分离之后，生命体征将消失，并无可挽回； 在生理上，中医学基础发展产生了气血营卫的辩证；阴阳气血的调补；但在“中医影像观”里，就是精、气、神不同物质能量层次的相互转化；通俗都能理解的就是----精化气、气化神；反过来缺乏认识的是-----神能摄气，气能固精； 这样在中医影像学的“直观”中，让我们把人体的生理、病理和心理统一在一起了，密不可分！ 当中医学把对人体的认识、理解简化为气血阴阳的时候，这种理论基础已经从方法上封堵了对人体内影像学的探索路径；所以现在留下的中医学治疗史和治疗实践在认识论上是不全面的，我希望在这里补述出来，得到大家医学临床上的探索实践，使后续的中医学更臻完善！ 方法之一：**（包括推拿、经穴点按等） 临床操作时，一定不要心浮气躁，意识要透过皮、肉、脉、筋、骨，像“庖丁解牛”一样以神（高度集中的精神）遇而不以目视，久之你就能发现患者体内的结症所在，手感摸到的什么筋僵硬、条索状不算；平时多看一些解剖方面的内容，加深对解剖结构的认识，将来描述发现的“影像”位置在那一个解剖位置时显得比较“科学规范”一些；一定要静心、定心观察细微；另外经络、穴位也不是完全靠死记硬背的，在影像学实践中能较直观把握，然后你再参考资料，相互印证；点穴位一般也不是点过就算的，“指下如井”，体察寒凉温热的指下感觉，然后以这个点发散开去“观察”、看看瘀阻在哪里，是在气还是在形、是在筋膜还是在脏腑等等； 这里没办法细讲，只有你看到了，才知道病在那，才知道用怎样的手法去化解、力度用到什么分寸、脏腑功能怎么调整、、、、、 方法**：针灸（包括艾灸、拔罐） 当针灸理解为扎神经的时候，已经脱离原来的针灸机理了；针灸得气这是患者机体的反应，临床应该意在针下，意随气走，或意领气行，你就能发现经络的象、能量（气）的象、聚合或散开始产生的明暗变化等等 方法之三：脉诊 以寸、关、尺三部对应脏腑；以浮、沉决表里，以迟、数、涩、滑等决断气血、寒湿盛衰流行状况；此是根据脉道所受影响间接推断得出结论，属于后天医学范畴，莫若再加上“直观”如何？------以“意”随指下，凝神入脏腑，剖开物象，结症所在，一目了然；世称有悬丝诊脉------信然！说是诊脉，其实是内观影像；故悬丝只是障眼法，用不用有什么区别？提取影像信息也！ 方法之四：方药 对症用药已成不变模式，有时症用是方多亏前人经验；但药有四气五味，升降浮沉、归经；此古人在内观影像时发现药物在人体内气化作用所产生现象的高度总结，当今死记药性的用药方法，属于得鱼而舍渔，此非“买椟还珠”，不知轻重吗？在中医人体影像学实践中你会发现：当病变能量集结的阴影存在，选对了药则影像散开，否则没有变化；如此奇妙，想不想试试呢？ 关于人体内影像再讲述两个小故事：1，关于“病入膏肓”的典故；2一人病重，大夫处方服药，是夜梦一白虎叼走一人；翌日病愈，与说梦象，大夫告之：开的白虎汤也！ | 
[复制链接]
发表于 2013-5-1 14:39
收藏
分享
淘帖
支持
发表于 2013-5-1 15:27
