你真正理解内经藏气法时论篇第二十二的部分内容？

飞**玉

藏气法时论篇第二十二

病在肝，愈于夏；夏于愈，甚于秋；秋不死，持于冬，起于春，禁当风。肝病者，愈在丙丁；丙丁不愈，加于庚辛；庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。且欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。

病在心，愈在长夏；长夏不愈，甚于冬；冬不死，持于春，起于夏，禁温食热衣。心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸；壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。心欲弱，急食咸以弱之，用咸补之，甘泻之。

病在脾，愈在秋；秋不愈，甚于春；春不死，持于夏，起于长夏，禁温食饱食、湿地濡衣。脾病者，愈在庚辛；庚辛不愈，加于甲乙；甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。

病在肺，愈在冬；冬不愈，甚于夏；夏不死，持于长夏，起于秋，禁寒饮食寒衣。肺病者，愈在壬癸；壬癸不愈，加于丙丁；丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。肺病者，下哺慧，日中甚，夜半静。肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。

病在肾，愈在春；春不愈，甚于长夏；长夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠燱！热食温炙衣。肾病者，愈在甲乙；甲乙不愈，甚于戊己；戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。


请举例说明如“病在肝，愈于夏；夏于愈，甚于秋；秋不死，持于冬，起于春，禁当风。肝病者，愈在丙丁；丙丁不愈，加于庚辛；庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。”
个人认为有太过和不及的内容穿插在一起的。

飞**玉

昨天看了，《史记。扁鹊传》正义所引《素问》".......病在心，愈在夏，甚于冬。病在脾，愈在秋；甚于春。病在肺，愈在冬，甚于夏。病在肾，愈在春；甚于夏；病在肝，愈在夏，甚于秋..”又看了“病在肝，愈于夏；夏于愈，甚于秋；秋不死，持于冬，起于春，禁当风。肝病者，愈在丙丁；丙丁不愈，加于庚辛；庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。.......”
这样解释为，肝脏有病，在夏季当愈，若至夏季不愈，到秋季病情就要加重；如秋季不死，至冬季病情就会维持稳定不变状态，到来年春季，病即好转。有问题，昨天我考虑为以上的隐藏内容今天早晨我又特意咨询当地精通周易并以周易为生的人，和我考虑的一样。您认为如何解释呢？

雨**云

这个应该从五行生克上考虑。

魏*辉

病在心，愈在夏，甚于冬。病在脾，愈在秋；甚于春。病在肺，愈在冬，甚于夏。病在肾，愈在春；甚于夏；病在肝，愈在夏，甚于秋
我的理解：肝属木，夏属火，木生火，所以愈在夏，秋季属金、金克木所以甚于秋。
                  心属火，长夏属土，火生土，所以病在心愈在长夏。冬属水、水克火所以甚于冬；     
                脾属土、土生金，所以愈在秋。春天属木，木克土地，所以甚于春。
                肺属金金生水，所以愈在冬，夏属火，火克金所以甚于夏
               肾属水，水生木，所以愈在春，长夏属土，土克水，所以甚于长夏。
         这个同时甲子属木，乙丑属火，丙丁属火，戊已属土，庚辛属金，壬癸属水，我的外公以前就能根据脉像和时辰和病情来判断病人的生死，可以准确到哪个时辰，不过这个的中医功底可要相当的深厚了！

G****u

其他理解表示赞同，对于如肝病起于春，有两种理解，一是表示病有了起色；二是表示病复发，如各类皮肤病和精神病等。

飞**玉

病在肝，起于春,愈于夏；秋不愈,甚于冬.肝病者，起于甲乙,    愈在丙丁；丙丁不愈，持于庚辛,加于壬癸,酸泻之。

病在肝,起于秋,愈于冬,春不愈,甚于夏.肝病者，起于庚辛,    愈在壬癸；甲乙不愈，加于丙丁,且欲散，急食辛以散之，用辛补之，

飞**玉

回复 5# Gyinhu

请解释一下，“肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。"

飞**玉

内经来自周易，内经又是数人所著。古文短小精悍。
地支的合冲害刑破
子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。

申子辰合水局，寅午戌合火局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局。


子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲。


子未害，丑午害，寅巳害，卯辰害，申亥害，酉戌害。

寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，辰、午、酉、亥为自刑。子：


地支相破:    子酉相破    卯午相破    辰丑相破   未戌相破   寅亥相破   巳申相破   



地支四绝：
寅酉绝        卯申绝     子巳绝      午亥绝
十天干所属  
甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。
十天干类神
甲：其为质也劲。其为性也真。其为色也青。其为味也酸。其为声也浊。其为体也方与长。其为用也萌与动。得时则为栋樑，失令则为废材。克战太过则为污腐无用，生旺太过则为漂泊无依。其性过于自负，不能闲于事故。
乙：其为质也润。其为性也曲。其为色也碧。其为味也酸甘。其为声也婉转。其为体也柔嫩。其为用也无差。得时则繁华，失令则枯朽。其性矫揉造作，依附世情。
丙：其为质也廉。其为性也烈。其为色也紫赤。其为味也苦辣。其为声也苍雄。其为体也果与腹。其为用也抑与扬。得时则辉煌，失令则灰藁。有可大之材而不能有恆，有转变之功而不可干犯。其性刚愎自用，唯好趋承。
丁：其为质有媚。其为性也顺。其为色也澹红。其为味也爽快。其为声也清亮。其为体也秀而扬。其为用也便而捷。得时则能销熔暴戾，洞察好邪；失令则为穷愁呻呤，幽人嫠妇。投其机机似可狎，当其锐则不可樱。其性柔佞，不可测识。
戊：其为质也烈燥。其为性也耿介。其为味也甘辛。其为声也刚雄。其为体也溘而深。其为用也卤而粗。得时则豪雄GG，失令则柔懦痴愚。其性执拗，不可强制。
己：其为质也博厚。其为性也坦真。其为味也甘辛。其为声也婉切。其为体也沉而静。其为用也顺而柔。得时则陶熔品汇，失令亦抱质坚贞。其性宽弘，而不凝滞于物。
庚：其为质也刚劲。其为性也急锐。其为味也辛辣。其为声也雄尖。其为体也硬直。其为用也暴戾。得时逞其专制，失令失其雄威。可柔以化之，不可刚以制之。其性坚执，能屈人而不能屈于人。
辛：其为质也键锐。其为性柔刚。其为味也苦辣。其为声也铿锵。其为体也沉静，如锥处囊。其为用也坚耐，似玉出璞。得时则壬钟，失令则瓦缶。必持秋风，方能扶摇直上。
壬：其为质也润。其为性也淫。其为味也咸。其为声也洪。其为体也圆活。其为用也流通。得时则济物利人，失令则妨贤病国。其性柔险，可与共忧，不可与共乐。
癸：其为质也重。其为性也阴。其为味也浊。其为声也亮。其为体也沉厚，有沉溺由己之情。其为用也浅，略无包容涵蓄类。得时则从龙变化，失令则摇尾乞怜。其性憨直，唯知排难解纷，不知查好烛弊。
十二地支类象
   子水：子水属阳，但笔者认为子水具有阴阳两重性，它属于外阳内阴之象，表像是阳，实显阴性。子是十二地支的首位，属溪涧**之水。在节令上为农曆十一月。子为墨池，方位属正北，五行属水，颜色象墨，所以有墨池的易象。
   类象：为水、为阴水、地下水、下水道、暗流、寒水、为江河湖海、为池、为井、为沟渠等等。
   身体部位：膀胱、耳道、血液、泌尿系统、生殖系统等。
   丑土：丑土节令是十二月隆冬，含水气，所以为湿土，五行属阴，丑土为金库。五行
   颜色：黑黄。丑为柳岸，丑中有水有土有金，岸是土堆成，可以阻止水流，所以丑有柳岸之名。
   类象：为凝土、稀泥、沼泽地、稻田、为桥樑、宫殿、为坟墓、为金属矿山、矿场、堤，岸、湿土等。
身体部位：为肚、脾。
   寅木：寅为孟春。节令是农曆正月。五行属阳。五行颜色：绿色。寅为广穀，在方位上属东北的艮方，艮在八卦上为山，原是戊土生长的地方，这样就有广谷的意义了。
   类象：为树木、大树、佛像、桥樑、高楼、深山，有“广穀”之称，为虎踞之地等。
   身体部位：四肢、胆、脉、手足、毛髮、指甲等。
   卯木：卯木为仲春，节令为农曆二月。这时万物生长，树木碧青如琅，所以卯为琼林，卯的位置在正东方，五行属木。
   类象：为小树林、为灌木、为花草、为柔树、如柳树等，为门窗、街道、篱笆，有“琼林”{之称，为风花雪月之场所、为花街柳巷、为草坪、菜园等。
   身体部位：肝、四肢、十指、毛髮等。
   辰土：辰土为季春，节令为农曆三月。辰土是水泥湿土，万物之根它培养生长。辰为草泽。大泽是水聚的地方，而辰位置在东方稍偏一点的地方，正好是水库，所以有草泽之名。
   类象：为湿泥、水库、井、泉等积水之所，如池塘、沼泽、沟渠等。辰土还为土堆、田园、稻田，有“草泽”之称。
   身体部位：皮肤、肌肉、肩、胸、胃、消化系统等。
巳火：巳为孟夏，节令为农曆四月，这时巳火更旺。已成为大驿。所谓的大驿，就是人烟密集，道路通达的地方。因为巳里面藏有丙火、戊土，加之巳下面的一个地支又是午马，所以用大驿作巳的象徵。
   类象：为彙聚人烟之所、为小城镇、为道路、为寺观、楼台之象。巳为蛇、为烟火等。
   身体部位：咽喉、齿、**、为眼目、心脏系统等。
     午火：午为仲夏，节令是农曆五月，这时的火势爪旺。午为烽堠。午的位置在南方五行属火、土，颜色赤黄，所以有烽堠之称。同时午生肖为马，而烽堠正是戎马兵火所处的地方。
   类象：为干亢之地、窑炉冶炼之所、为战场、沙场、战火烽烟之处、为厅堂、为富丽豪华大厦、为体育场、为马棚、放牧场等。
   身体部位：眼睛、头、心血系统等。
     未土：未为季夏，节令为农曆六月，这时阴气加深，火势渐弱。未为花园。花园为什麽要属未而不属卯呢？因为卯木旺盛，白成茂林；未是木的墓库，好比牆亘里的花木，并且从杂而生，所以未叫做“花园”。
   类象：为燥土、木库、引申为花园、庭院、牆堰、干井、新建的坟墓、加工木具之所、林场、木材厂、菜园、果园、为酒食店等。
身体部位：胃、腕、皮肤、肌肉、脾及消化系统等。
     申金：申为盂秋，节令是农曆七月，是壬水、戊上生长之地，申是顽钝耐磨之金，为阳金。申为名都。在八卦中，方位属坤地，即西南方。其地的休势广大无疆，不用“名都”作比喻，不足以说明它广大。申宫生出壬水，又和艮山相对，是水绕山环的地方。
   类象：为仙人掌、为大路、城宇、祠堂，有肃杀只气，为金属物、为大型金属及器材、矿石等。
   身体部位：大肠、经络、肺、骨骼、呼吸系统等。
     酉金：酉为仲秋八月，辛金色如白水清明。酉为阴金。酉为寺钟，因酉为金，位置在戌亥，戌亥为天门，钟为金属，寺钟敲响，声音响彻天门；酉的位置在正西方，寺又是西方佛界的代表。酉碰上寅吉利，叫作：“钟鸣谷应”。
   类象：为小型金属及小型金属器材、为农用金属器具、为针酒、为碑碣、为街巷、为铁塔、为寺庙、为鸡等。
   身体部位：为骨骼、为小肠、精血、肺、呼吸系统等。
    戌土：戌为季秋，节令为农曆九月。戌为火库，所有的钝铁顽金都要靠它锻炼成器。戌的月份是深秋九月，那时草木枯萎，农家烧草而耕，加之戌属土，所以有烧原之名，正因为此，辰、戌地都是贵人不到的地方。
类象：为虚土、为窑洞、加油站、变儿器、变电所、油房、油库、矿山、山洞、天门、命门、宰杀之地、监狱、牢房、看守所、刑场、法场、殡仪馆、坟墓、寺观、岗岭、有香火之地等。
   身体部位：腿、命门、裸足、胃、皮肤、肌肉等。
   亥水：亥为坤卦，六阴，这时一片白雪，土到此不暖，金到此会生寒气。亥属水，象五湖归聚的地方。亥为悬河。大河之水，奔六不回，所以称悬河。亥为天门，亥又属水，悬河之象非常明显。
   类象：为寺院、为水地如江、河、湖、海等，为沟道、猪场、楼台、仓房等。
   身体部位：头、贤囊、血液、泌尿系统等。
     歌诀：自属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡；寅胆发脉并双手，卯本十指内肝方；辰土为皮肩胸肋，巳面咽齿下为肛；午火精神司眼目，未土胃腕隔嵴樑；申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏；戌土命门腿裸足，亥水为头及贤囊。
立春、立夏、立秋、立冬前一天叫绝日，为四绝日。

飞**玉

藏干有分歧，：子宫单癸水，丑宫己癸辛，寅宫甲丙戊，卯宫独乙木，辰宫戊乙癸，巳宫丙戊庚，午宫丁己土，未宫乙己丁，申宫戊庚壬，酉宫独辛金，戌宫辛戊丁，亥宫壬甲木。
正宗地支藏干口诀：“子宫壬癸在其中，丑癸辛金己土同；寅宫甲木兼丙戊，卯宫甲乙木相逢；辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；午宫丙丁火己土；未宫乙己丁共宗；申位庚金壬水戊，酉宫庚辛金丰隆；戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真踪。”在命理分析中，天干代表空间的量度，地支代表时间的量度。时间和空间分别按各自的方式通过“五气”对其“场态”下的事物施加作用，由五行构成的万事万物则表现出形形{BANNED}的反应。十天干在一年的十二个月中的状态是不一样的，主要表现在它“ 出现”与“伏藏”上。出现则当值而管事，伏藏则蛰伏而待时。
寅（戊丙甲）卯（甲乙）辰（乙癸戊）巳（戊庚丙）午（丙己丁）未（丁乙己）申（己戊壬庚） 酉（庚辛） 戌（辛丁戊）亥（戊甲壬）子（壬癸）丑（癸辛己）地支藏干是有规律的。原则上，分余气、中气、正气。“余气”乃上一支的“正气”五行的延伸。如，“丑”之“余气”癸水，乃上一支“子”的正气的延伸；“中气”乃该支三合合化之五行。如，“丑”的中气为“巳、酉、丑”三合化出的五行——辛（金）；“正气”又称“本气”，乃该支相同之五行。如，“丑”的五行属土，所以“正气”为“己

冷*

飞白不厚道。整了个难涩难懂的困住大家，叫人欲罢不能。侠客岛上的群侠快跑吧，别理他，小心入魔，不能自拔。

红**将

回复 7# 飞白砌玉


    ，“肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静，晨起属肝属木，下晡属金 ，夜半属水，病在肝木，下午为金克木，夜晚为水生木，这也可以用旺相休囚来理解

红**将

当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。

飞**玉

回复 12# 红袍大将


    “我生者相”不全是这样，如木旺火熄，木本来是生火的，但太多了，把火压灭了。又如土多金埋。

飞**玉

当令者旺，我生者不生。

飞**玉

回复 12# 红袍大将


“肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静，晨起属肝属木，下晡属金 ，夜半属水，病在肝木，下午为金克木，夜晚为水生木，这里应有不及和太过。然后看地支藏干，子宫壬癸在其中，丑癸辛金己土同；寅宫甲木兼丙戊，卯宫甲乙木相逢；辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；午宫丙丁火己土；未宫乙己丁共宗；申位庚金壬水戊，酉宫庚辛金丰隆；戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真踪。”

红**将

回复 13# 飞白砌玉


    你说的那是五行阴阳不平衡出现的病理状态，而旺相休囚说的是正常的五行生克，

飞**玉

回复 16# 红袍大将


       你说的那旺相休囚死说的是正常的五行生克状态， 有几个有五行阴阳平衡的？不出现的病理状态的人？

红**将

回复 17# 飞白砌玉


    阴平阳秘 精神乃治    只要不平衡就属于病理状态，服药就是让其恢复阴阳的平衡

飞**玉

回复 18# 红袍大将


    阴阳平衡者，则为非阴阳平衡，是名阴阳平衡。真阴阳平衡者此乃神仙也。

飞**玉

天干五合
甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
天干相沖
甲戊相沖、乙己相沖、丙庚相沖、丁辛相沖。戊壬相沖、己癸相沖。庚甲相沖、辛乙相沖、壬丙相沖、癸丁相沖。

冷*

回复 19# 飞白砌玉


    快跑快跑，老白把神仙都请出来了。

故不占者不卜，不求者不医。谓之，阴阳失调中觅得先机。照方抓药。而善医者，于阴阳失调早期审病、下药，虽难上加难，但一剂病处，倒也不虚。

红**将

医易博大精深，想要都理解运用并非易事

飞**玉

金木同旺，火土极弱，土多病..

飞**玉

木盛土孤火微则土临木杀。
火炎土焦金熔。
水、火旺，金衰