记梦！请听胎儿求救的呼唤

观*

林美惠居士著



我现年三十三岁，目前家住屏东县九如乡，现在自营一间小小的素食面摊。于民国六十八年结婚，婚后顺利的生育长女与次女。当再怀第三、四胎时，因为很害怕又生女儿，和外子商量结果就把胎儿拿掉了，虽然当时未信佛，但内心仍抹不去一份愧咎与难过。



民国七十六年十一月份我又再怀孕（第五胎），虽然公婆和我们夫妻心理很希望生个男孩，矛盾的是非常怕又生女儿。再加我当时上班也很忙，暂时亦不想生孩子，因此和外子商量结果，仍然决定要将胎儿拿掉，并约好等外子有空，就陪我去妇产科拿掉孩子。清楚记得作成决定的当天晚上，我把家事料理妥当接著洗完澡，觉得很累很累，大概八点左右就提早上床睡觉了。不知不觉作了一个梦，但不同于以往模糊的梦，而是非常清晰的梦。



梦中我首先看到一尊雕像的**菩萨，穿著白色的衣服非常庄严，接著天空放出一望无际白色的大光明，看到眼前境界，心理非常欢喜忍不住赞叹好美好美啊！这时突然听到小孩的声音在耳边想起——‘妈妈，求求您留下我好不好。’声音很细柔很好听，可是我并无心欣赏这么好听的声音，脱口就回答——‘不行啦，万一又生到女儿怎么办。’这时她又再求著「妈妈，求求您留下我好不好，我会很乖很乖的啦。’，我仍然回答她‘不行啦，万一生到女儿怎么办？’结果她的声音消失，我也醒了过来。



当时我没有任何信仰，也不在意这梦兆，总觉得连作梦也相信，那岂不是太迷信了。仍然照常上班下班。奇怪的是晚上睡觉时又作了跟昨天同样的梦，只是第二次以后**菩萨不再显现，直接梦见一望无际很漂亮的大光明，随后就响起‘妈妈，求求您留下我好不好，我会很乖很乖的啦。’的轻柔声，非常诚恳的向我求著，而我依然顽固的回答她——‘不行啦，万一又生个女儿怎么办。’相同的梦境大约持续七天左右，她总是在请求得不到回应后，消失于梦中。我在梦中是很清楚二个人在对话，但又感觉好像自言自语似的。



第七天晚上梦中，她又来了，仍然很诚恳的请求我留下她，而我也是以同样的话来回拒她的请求。这一天她不断的反复请求著，而我依然反复的拒绝她，最后一次她说：‘妈妈求求您留下我啦；我会很乖，很乖的啦；我跟两个姊姊不一样喔！’这一句话讲完之后，也不等我回答，就不再理我，直接消失于梦中，我也随即醒来。心理就觉得有和外子重新商量的必要，便将这胎儿一直要求我留下她，连续求了约一星期之梦境详细告诉外子，我现在正犹疑要不要留下这个孩子，外子又随即说：‘随便你啦！’我心想这孩子说：‘我跟两个姊姊不一样喔！’应该会是个男孩吧！因此当下就下定决心要留下这胎儿，但心理仍害怕会生女儿。



当时我是住屏东市北新里，附近有一神道庙，里面供奉有**菩萨，就向菩萨祈求：‘希望生一个白白胖胖聪明的孩子，最好是个男的，如果是女的那也没办法。’当我怀么女那段时间，除了特别喜欢吃素外，个性也变的特别柔善。现在回忆起来，应该不是胎教，而是胎儿在影响母亲。



又胎儿在腹中特别活泼好动，因此我总认为会是个男孩，在怀孕的第五个月，便迫切的去作扫描检查，结果医生说是个女儿，回家的路上心理直嘀咕这怎么可能，这孩子那么好动，在梦中又明明告诉我说：‘我跟二个姊姊不一样喔！’我才不相信会是个女孩。因此第七个月时又特别找上帮我接生次女，彼此很熟又很信任的医师为我再作一次超音波扫描；这位医师也晓得我很希望生个男孩，因此很婉转的告诉我是个女儿。回到家后，伤心的眼泪再也忍不住直流，并且一直向胎儿埋怨说：‘你为什么要骗妈妈呢？为什么还说跟两个姊姊不一样呢？’当外子回来见到这情况后，就安慰我说：‘没关系啦女儿也好嘛，我们生完这一胎以后就不要再生了。’经外子这番安慰后，心理也就不再那么难过了。但这时我的想法，可就不对头了，打算将这女儿生下后，就送给娘家的妹妹，因为他们夫妻结婚多年，一直无法生育。



当胎儿足月在医院待产时，医生检查后帮我打一针催生剂，正常是三小时后即可顺利生产，可是一直没有反应，因此接著打第二次催生剂，经四、五个小时，力气都已经使尽，胎儿也已经看到头发了，就是卡在产道生不出来，经医师检查说胎儿心跳转弱，如果再生不出来，就要开刀取出胎儿，听到开刀我心就慌了，反省我待产时内心依然埋怨著孩子骗妈妈，仍旧打算生下后送给妹妹抚养。又突然回想怀孕时曾梦见**菩萨，经这一反省触动内心，就一边称念**菩萨，一边向菩萨诉说不管生下来是男是女，我不要送人了，要自己养啦。同时心理亦发愿，终生要早餐吃素，祈求能赶快把小孩生出来。结果念不了几声，我也没使力，孩子就噗的一声，很顺利的生出来了。当时很高兴一直向医师说太巧了，太巧了。如今回想该是**菩萨的慈悲示现，告诉我这孩子将度我学佛，不能送给妹妹抚养吧！



又从下列几件事迹，我想这么女是与佛菩萨，应有些宿缘的，今略述如下：



当么女二岁多时，正值我个人在财务上及家庭里遭遇到很大的困扰，当时我很钻牛角尖，心情非常难过，更觉得整个人生乏味痛苦，常葫起强烈**念头的那段时间，有一天么女一直用力拉著我的手，另一手指著邻居送给我的西方三圣像，我便回答么女说：‘好，妈妈带你到附近的东山寺去。’入大殿礼佛时，就向佛祖哭诉我万般无奈的心情，眼泪汪注直流，被寺内师父发现后便过来很和譪慈悲的安慰、开导我，师姊并借我一些佛书及录音带，带回这些后，我就反复阅读，聆听后，我非常震撼，世界上竟然有这么好的道理，其中有一套人生哲学八卷录音带更是反复听过参拾余次，这时不但我心结完全打开，且带给我心灵的充实与喜悦实非拙笔所能形容，总而言之，目前我正以坚定的信心，积极的态度，跨步迈向学佛的目标——‘超越生死轮回，圆成无上佛道。’回顾踏入佛门的开始，说来还要感谢我那么女的——天龙一指呢。



当孩子出生时我自己带了两个月，之后由我婆婆接去照顾，且甚得老人家钟爱。直到我辞去工作后，方接回自己身边，此后么女便家里及婆家两头住，于民国八十年旧历十二月底除夕那天，婆婆及亲族长辈们正忙著杀鸡鸭准备过年时，我那么女便挨过去问：‘婆婆你们在干什么呀！’婆婆便回答说：‘我在杀鸡鸡，拜过后，挑个最大的鸡腿给你啦。’不料么女一听，竟然板起面孔，一手叉腰，一手指著婆婆大声说：‘你们杀鸡鸡啦，以后鸡鸡就找你们算帐啦！’以上经过不止一次听我婆婆转诉，而我也很讶异小小的年纪，那来的因果分明观念呢？



雷同的是去年，我们全家正在看大陆寻奇的电视节目，当镜头介绍大陆广东省，色香味俱佳的狗肉火锅料理时，外子不禁垂涎三尺，说计划带我去大陆玩一趟，好吃狗肉的外子说：‘到时必然专程到广东好好的吃几顿狗肉。’在旁边的么女听完后，又跳了起来，满脸通红的又是一手叉腰，一手指著外子说：‘爸爸，你吃狗狗的肉肉，以后狗狗就吃你的肉啦。’气呼呼的大声讲著。外子一向非常疼爱这么女，而我也在旁接著说，女儿讲得一点也没错啊，想不到事后外子竟然因此而不再吃狗肉了。



又平常长辈们给么女的零钱，她总是喜欢积蓄起来，因此我便为她买一个小猪公（扑满）让她存零钱，不断累积起来也将近满了，碰巧今年（八十二年）七月十七日高雄举办斋僧**，心想这次供养三宝植福的机会，让她参加也不错，因此我就问她，妹妹（指么女）你猪公的钱钱，能不能给师父们买书、衣服、鞋子或请师父吃饭，话一说完，她毫不考虑，马上接口说：‘好、好、好，我马上去拿给妈妈。’



以上略述么女的几件小事，身为三宝**的我实在应该以最平常的心来看待么女这些事迹。当然么女果真与佛门有宿缘的话，作母亲的我也会用心的来成全她的。因我已立下心愿，等把孩子带大后，也要出家。记得有一次在为么女洗澡时，当时四岁的她突然向我说：‘妈妈您出家，要带我一起出家喔！我才不像两个姊姊要嫁给别人。’又大自然赋予妈妈们怀胎生育子女的责任，在这同时大自然为酬谢妈妈们怀胎养育子女的辛劳，也给予妈妈们最殊胜的礼物——即天下的妈妈们共同拥有一颗‘不求回报无私的爱心’，婴儿们靠著妈妈的爱心而成长，同时爱心也令妈妈们成长、伟大。若再能扩充这份无私的爱心于一切同胞，则慈悲喜舍在其中矣！然当时无知的我，只图眼前的生活方便，不但无情的扼杀宝贵的生命，同时也丧失了令自己成长的最好机会，实在深负大自然对妈妈的厚赐，这些都是佛法给我的启示。因此在搁笔之前不得不披露我内心深深的忏悔，并呼吁天下的妈妈们，特别是在怀有身孕的女性同胞们，尊重珍惜每一个宝贵的生命，不要再让无辜的胎儿们求救无门，但能无声无息的在内心呐喊著：‘妈妈求求您留下我，好吗？...’



后记：很幸运的，我于民国八十二年七月间，听到一心圆有声出版公司所流通员林莲社住持上鉴下因法师讲述‘花开见佛’录音带后，非常的赞佩尊敬师父。更高兴的是于八月下旬有缘又归依师父座下，师父大概听到莲友提起我与么女的这段梦中因缘，因此吩咐我将此事迹笔录成资料，因此略加回忆草述如上。



感谢**菩萨大慈大悲的光明，照破了我内心的黑暗并祈求菩萨威神加护，但愿每一个家庭吉祥安乐。



三宝**  林美惠合十

观*

林园**堂編著



一九八五年初，现年五十出头的曹溪宗比丘释妙觉（译音）译出一本日文书，才引起大家对堕胎儿的关心，妙觉曾住过名刹佛国寺，他把描述‘水子’的一本日文书译成韩文，当他对一群女众介绍初稿时，引起她们极大兴趣，书中叙述无助的，被堕胎的婴灵充满恐惧和痛苦，并尝试透过梦或日常生活中的灾难来引起父母亲的注意，这种情形得到这群虔诚**妇女的高度共鸣。这些女信徒多年来一直处于恐惧和罪恶感之中，却无法或不愿意把这种不安表达出来，变成她们解释日常生活中，若干难题的借口，这本书，显然把妇女们的内心感觉带到表面。‘我们会为宠物的死亡而伤心，甚至埋葬它们。被堕胎的婴儿，更会让我们悲痛欲绝才对，我们不能忽视他们。’这是今年春天一位妙觉法师的女**在广播节目上如此说道。女信众鼓励妙觉法师继续翻译，最后于一九八五年捐款出版了这本平装书，妙觉法师的信徒和他们的亲友，对这本书反应很热烈，流通极广，这本书很快就从汉城，流传到庆尚北道的大邱和庆尚南道的釜山，出家众也风闻这本书，许多僧众亲自跑来，向妙觉法师一次购买五十本或一百本，分发信徒，这些僧众或直接向妙觉法师学习，或从书中自习，开始替婴灵举行超渡**。妙觉法师宣称自从该书出版之后，在他位于汉城的公寓式精舍里，他已经替五百位左右的妇女，办过‘堕胎儿，超荐**’。因为她们平均堕胎二次，所以大约有一千位婴灵得到超渡的利益。他在后来的版本中提到，单就一九九二年五月而言，他大约接到五百通电话咨询，一百四十七封信和三百次亲自来请示，他在序中说：‘向我请示的人，大都会把她们的行为合理化，只责怪别人。不管是什么理由或情况，她们必须承认她们应该替自己的行为负责，这一点她们要知道得很清楚，并以很虔诚的心，替这些小婴灵超渡。’向妙觉法师请示的人，都相信堕胎走错误的行为，是很严重的罪恶，一位女信众在电台说：‘古谚说“拿掉”孩子要倒霉三年，在我堕胎之后，一切都不对劲。我相信我个人是因为自己的行为而受到处罚。’另一位母亲透露：‘在我的第一个儿子后，我立刻又怀了孕，也做堕胎手术，一天家姊借我一本，她从寺庙园游会买到的（亲爱的孩子，请原谅我）读完之后，我哭了又哭，感觉是做了一项可怕的事，我就去找妙觉法师，做了一场超渡**，以解除我的痛苦。’另一位女工做证：‘我拿掉第一个孩子时，我的年纪太轻了，不知道该怎么好，第二个孩子在她出生当天就过世了，我以为婴儿在睡觉，就放了她，姨妈来看我，却不想看女儿一眼，我非常生气，因为我想姨妈是为了她是女婴，所以不愿意看她，当我进到房间要为女儿换尿布时，她已冰冷而僵硬了，我被吓呆了（说到这里，她开始哭）我把婴儿用脏兮兮的尿布裹起来埋掉，这件事仍然刺痛著我的心，我太愚痴了，做过超渡**之后，现在我觉得好多了。’忏悔和超渡仪式，必然对当事人，具有治疗效果。



‘亲爱的孩子，请原谅我’谈到韩国和日本许多悲伤和吓人的故事，虽然原先是由日本的例子，所激发的，但书中所表达的情怀，却可以充分代表我在韩国访谈经验，我发现大多数韩国佛**，还是以‘护生’的观念来看待堕胎问题，主要是关系到堕胎儿的痛苦和遭受忽视，以及把他们遗弃在不可知世界中的悲惨后果。妙觉法师的序文，首先很简略地介绍基本的**三世观，业报和十二因缘等教法，还附上一张六道轮回图，他特别提到只有在人道中，才能修行和悟证佛性。接著他以韩国的文化历史背景来说明，他译出这本书的用意，[根据相关法规进行屏蔽]喇嘛替临终者举行庄严隆重的仪式，让死者的灵魂不会在另一个世界游荡，或焦虑不安，韩国人也一样为亡灵举行超渡会。从高句丽时代遗留下来已经变成本土民俗的**葬仪，被朝鲜王，义忠废除，代之儒家葬仪，这些儒家葬仪只是形式和程序而已，就真正亡灵而言，并没有真正的宗教意义，**仪式则是在寺庙中举行，明了缘起和轮回的道理，不管是知或不知，人们都要承受他们的业报，因此家属一想到死者，要在下世承受业报，就要虔诚祈祷，死者不要轮回。不管是不是佛**，人们都以全部心意祈祷死者的灵魂转世，然而，还未成年的亡者灵魂就被忽略了，譬如，韩国的小孩死后，并没有举行任何葬礼就被火化或埋葬，那些还没有见到世界阳光就被堕胎或流产的小生命，就当做退化的器官（如盲肠）来处理。由于许多婴儿都是因不道德行为而怀孕的，就更以机械化方式打发掉，避免被人发现，如果婴儿被当做是问题，父母亲的唯一念头就是拿掉，根本不把它看成胎儿。如果是自然流产，亲友们也只是关心妇女的健康，一点都没有想到孩子的健康或夭儿的来世，然而，当我们宠物死亡时，我们却会伤心不已。我相信如果我们对于生长在我们体内的生命漠不关心，就有些不对了，被堕胎的孩子，我们必须引导他们有好的转世，同时我们应该考虑到许多妇女受到各式各样的折磨，有时候是隐秘的痛苦，即使痛苦很小，我们应该帮助她们舒解。婴灵应该受到更多人的注意，我希望更多的妇女，尤其是那些有过流产或堕胎经验的妇女，要为这些小生命的灵魂举行超渡**，她们必须诚心诵经、念佛、菩萨圣号、供养和深切忏悔，自己的残酷行为，才能消除业障，她们必须更加努力培养更光明更快乐的家庭，以创造更光明更快乐的社会。超渡**提供机会给堕胎相关人员（包括所有家庭成员、同情者和医生）一个解脱痛苦的机会，而不再被责骂为犯人，这种仪式即理性又合乎世俗需要。韩国比丘尼松度最近五年来专心研究堕胎问题，也为她的信众举行仪式，为堕胎儿所举辨四十九天**。松度法师出生于一九五○年，十九岁她出家为尼，松度法师以她的奉献在社会服务，和促成第一个汉城**义工协会而闻名，她不把供养金用来建造富丽堂皇的庙宇，却指示信徒善用时间和金钱去帮助别人，她把那些没有**通路的，在家信徒[根据相关法规进行屏蔽]起来，从事社会服务，使**在韩国变成一支可见的道德力量。她曾在东国大学做过佛学研究，也在日本专门研究**安宁照顾，她牢记日本老师，对她的警告；不可以模仿日本贪婪的水子庙（堕胎儿的庙）。



自从一九九一年之后，松度法师每年都会为堕胎婴灵举办长期的**，开始时，她像妙觉法师一样，为个别的母亲和家庭举行超荐，但发现她没有时间，应付前来寻求她帮助的广大需要，当时，她猛然觉得韩国的堕胎问题，非常严重。因此在五年前，率领她的比丘尼**举办**，以迎合许多妇女，觉得应改为堕胎行为做点什么。她们为在家**，设计了亲自参与长期**，实际上，这是**觉醒运动，场面虔诚而热烈。自从一九九一年以来，每年都有五十到一百个人，参加**，这项**为期四十九天，与成年的葬仪相同，每年从佛诞节后的五月底开始，七月结束，正好是学校开始放暑假，这种安排可以让母亲更自由的参与，大多数参加者，都是家庭主妇，未婚妇羞于出席，丈夫由于工作需要，仅能不定期参加，每天早上，由松度法师及其徒众诵经三小时，有闲暇的在家信徒也会随喜，多数信徒都想办法，每天参加，一九九五年，在参加**的一百人中，有三十多位每天都参加，大多数都只缺席一两天，必须出外工作的人，或者离寺庙很远的人，则每周参加一次，通常是星期六。（每星期日上午，有例行的共修**，参加者为全体信众，与**教的弥撒一样。）参加者大多为母亲，虽然少数丈夫会不定期参加，参加超渡**每天要缴纳一千韩圆（合美金一·三五元）等于汉城一公升牛奶的价钱，这笔钱用来支付印刷，佛坛和每次**后斋的费用，参加堕胎超荐**的人，共同负责布置寺院、膳食和清洁工作；诵经和礼佛时，需要非常用功，专注和自省，所以气氛十分庄严，但在三个小时**后的午餐时刻，则相当愉快。松度法师每周都会发读物给大家，在准备资料时，她会搜集佛经中，有关生死和轮回的教法，在韩国有关堕胎最常诵念的经典名字，并简介应该做些什么，才能阻止堕胎儿和其家人的进一步痛苦。在八万四千佛经中（因果报应经）（长寿灭罪护童子陀罗经）（大胎经）都提到堕胎所引起业：



（一）首先，婴灵指被故意以人工方式堕胎的灵魂，一切生命包括人类在内，都有宇宙圣气所创造的佛性，拿掉子宫内胎儿的宝贵生命，是违反自然的，在道德上很不好，在医学上又伤害母亲，此外，即将出生的生命，从黑暗中消失，进入黑暗，没有见到光，它怀恨在心，会给相关的生者带来伤害和不幸。



（二）打胎儿所造成的问题：（甲）为什么他们会造成问题？婴灵没有见到光，就被突然丢掉黑暗之中，会受到震荡和恶业的惊吓，无法发现真正的法界，只是被凶煞恶鬼所缠缚，他们极希望尽速从阴界的漫游中解脱，以期获得精神上的安宁，因此他们就以恶运的形式，出现在与他们有业缘的人们身上，他们的母亲、父亲、兄弟、姊妹和其他亲戚带来麻烦，除非为他们举行超荐**，否则这些麻烦会变得越来越严重。（乙）婴灵会造成什么麻烦？这些婴灵会造成各式各样的生活疾病，包括慢性脾炎、乳癌、子宫癌、背痛、疮病、神经机能病，其中以背痛、头痛和月经痉挛最普遍。除外，百分之八十的婚姻失和，都是婴灵所引起的，有时候更是家庭崩溃或毁灭的根本原因。（丙）佛**承认胚胎是人？佛**认为生命会依据每个人所累积的业而轮回六道。



（三）亲子关系是一项很重要的业缘，在**中，生命会经过四个阶段轮回于苦海。在韩国传统中，小孩子一出生就算一岁，小孩子在子宫内十个月，被当做人，因为**鼓励我们承认一切生命的尊严，视杀生命为最大的罪恶，我们佛**应该不惜任何代价保护胚胎的生命，我们必须为些在过去无法避免死亡的堕胎儿举行超渡，以照亮他们未来的旅程。（甲）在寺院中供奉地藏王菩萨，并举行超荐**。（乙）以堕胎儿的名义，参加寺院内活动，譬如赞助寺院屋瓦，用堕胎儿的名义捐献，帮堕胎儿做功德。以堕胎儿的名义造佛像。（丙）诵阿弥陀佛佛号及诵阿弥陀径回向给堕胎儿。（丁）定期诵地藏经回向给堕胎儿。（丙丁任选一种）及定期忏悔。最重要的是婴灵的母亲应改为他们举行超渡**，让他们往生西方极乐世界，她必须向埋在黑暗深渊中的小生命，致上深沉、衷心的道歉，而不是要求别人关心她的痛苦，如果没时间参加**，妙觉法师还有一项心理上的创新，要求信徒自己在家虔诚每天诵念阿弥陀佛，晚上要睡觉前，如有佛像就在佛像面前，如没有佛像，可面对西方，称念（合掌）南无阿弥陀佛十声。再念回向文：我**○○○愿将今天念佛的功德回向我的堕胎儿及法界一切众生，请求阿弥陀佛接引他们去西方极乐世界，请阿弥陀佛慈悲化解堕胎儿与我之间的冤结，谢谢阿弥陀佛！（三称）然后拜三拜。

金***下

震撼！！！

x****2

祈求天下苍生平安

一***阳

阿弥陀佛！莫让善缘反成恶缘，救救孩子！