强烈推荐：《伤寒论》全新***！

y****5

以下内容转引自北京中医药大学学生***--中医天地--医理真传：

      近日整理我的文档时发现了老庄的部分《伤寒得意集》残稿，老庄回福建快半年了，不知他的《伤寒得意集》是否已经完稿并出版了？现在重读他的文章，仍能受益不少，希望能和大家共享。未经老庄允许就将他的论文贴出来，对不住老庄了。

                                                伤寒整体观

      一部《伤寒论》包罗万象，但若按其发病过程来分，则可以分为“未经误治”和“曾经误治”两部分。因此，我们应该首先将《伤寒论》中“曾经误治”的条文摘出，单独分析其“未经误治”的部分，这样才能观察出伤寒病的自然演变过程。
     《伤寒论》研究的是外感热病，既然是一个病，就应该有一个完整的发病过程，包括发病、发展及转归等。《素问•皮部论》云：“邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于腑脏也。”可见，一个外感病的完整过程应包括邪在皮表、邪在经络、邪在脏腑三个阶段，故伤寒亦可以分为表证、经络证、脏腑证三个阶段。
     《素问•热论》云：“伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉挟鼻络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也。三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋…四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。”显而易见，《素问•热论》论述外感热病仅停留于“邪在经络”的六经热证阶段，而未再深入研究。张仲景不仅继承了《素问•热论》的六经热证理论，还远见地看到了六经热证的发展与转归，并对之进行研究，深入到“邪在脏腑”的阶段，补充了《素问•热论》的不足。
      一、邪客于表
    《伤寒论》以风、寒之邪统领自然界中的阴、阳邪气，风邪属阳，其性善变，着人后迅速化热，（故《伤寒论》中“太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风”将发热列为首症）；寒邪伤人后，因寒邪属阴，静而不动，故郁而化热，（故《伤寒论》中“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒”中云“或已发热，或未发热”），寒郁化热后方可内传。所以说在伤寒病中传递的是邪热，而非风、寒之邪。待邪气全部化热后，即形成表热证，《伤寒论》13条：“太阳病，头痛、发热、汗出、恶风者”，就是表邪全部化热后的表热证。
      这里有必要提及的是表证与太阳病之间的关系。《素问•热论》云：“巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也”。一般情况下，三阴三阳是六个由皮部、经络、脏腑组成的相对***的系统,其地位是平等的，因而在表热未传入经络之前,表证是三阴三阳共有的，只不过因为“巨阳…为诸阳主气”，因而习惯上将表证归于太阳，并非其他五者就没有表证。而且中风（发热、汗出、恶风、脉缓）与伤寒（或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧）诸症中均无太阳经、腑病特有的症状（“头项强痛”或“小便不利”），也可见表证并非太阳所特有。
      二、邪入经络
      表邪化热后须往里传，而欲入脏腑，则必先经过经络。但人体有六经（太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经），邪气先传入何经？“邪之所凑，其气必虚”，哪条经脉经气不足，则邪气就传入哪条经脉，如此而已。邪热传入六经即发为六经热证。
      太阳经热证：太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。太阳经热上炎，伤及太阳津液，故头项强痛。
      阳明经热证：阳明外证云何？身热汗自出，不恶寒，反恶热也。阳明经热逼津外泄，故身热汗出。
      少阳经热证：少阳之为病，口苦、咽干、目眩也。少阳经热上炎，耗伤津液，扰动清阳，故口苦、咽干、目眩。
      太阴经热证：太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。太阴邪热内壅，故腹满；邪热犯胃，故吐而食不下；邪热扰脾，脾不升清，故发为下利；邪热伤阴，故时腹痛。
      少阴经热证：少阴病，得**三日以上，心中烦，不得卧。少阴经热伤及少阴阴液，少阴肾水不能上济心火，故心中烦，不得卧。少阴咽痛诸证也属少阴经热证。
      厥阴经热证：厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥不欲食，食则吐蛔。消渴、气上撞心、心中疼热，都是热证；至于“饥不欲食、食则吐蛔”，《灵枢•大惑论》云“胃热则消 谷，谷消故善饥。胃气逆上，则胃脘塞，故不嗜食也”。《灵枢•口问》云 “饮食者皆入于胃，胃中有热则虫动”，可见，“饥不欲食、食则吐蛔”亦为热证。
      可见，三阴三阳皆有经热证，既然如此，那么为什么历代医家却很少提及并进行论述呢？其实不难解释。《伤寒论》384条云：今是伤寒，却四五日，至阴经上，转入阴必利。可见，邪热传入阴经后必发下利，“腐秽当去故也”，三阴皆有下利；下利本可排除腐秽邪热，但若利下不止，则易转为虚证，即由经热证转化为脏虚证。故伤寒最忌下利。三阴经热随下利而去，因而，三阴经热证存在时间不会太长，因此，也不容易引起注意了。
      三、邪在脏腑
      六经邪热，内传脏腑。其中，三阳属腑，主泻而不藏，邪热客之，则反藏而不泻，故发为腑实证，三阳皆有腑实证；三阴属脏，主藏而不泻，邪热扰之，反泻而不藏，故发为下利，久而成为脏虚寒证，三阴皆有脏虚证。
      以上三阴三阳伤寒病的全过程（即整体观）可用下图表示：
           表证---太阳经热证---太阳腑实证
           表证---阳明经热证---阳明腑实证
           表证---少阳经热证---少阳腑实证
           表证---太阴经热证---太阴脏虚证
           表证---少阴经热证---少阴脏虚证
           表证---厥阴经热证---厥阴脏虚证
      伤寒传变，由表及里。这个表里并不存在于三阴三阳之间，而是存在于三阴三阳之中，即三阴三阳各有一个表里。历代医家虽也知道伤寒病传变由表及里，但他们强行将三阴三阳按表里分组，以至于有太阳主表、阳明主里、少阳主半表半里等说，因而多未能从整体上把握《伤寒论》。三阴三阳并列平等，亦无先后主次之

锦*

少阴寒症如何解释？
其说虽然新颖，但是觉得有疑义。

黑*糊

经典就是这样，经得起千年的验证，万人的推敲。
以前在伤寒***看过此帖，感觉和我的看法有些相似，我觉得不管是哪“经”，三阳也好，三阴也好，都有表里，都有寒热虚实。仲景是把人的阳气从多到少化分为太阳到少阴的各种病症。而其中各病之中又分为不同的类型，各类型之间又有转化和改变，有两分法，有三分法或者更多的分类。在一个动态中把握平衡，才能做到“见病知源”。

m****s

见过这篇文章，不过还是支持:victory:

z****6

作者不是说的很明白了吗：“三阴属脏，主藏而不泻，邪热扰之，反泻而不藏，故发为下利，久而成为脏虚寒证”。也就是说少阴热证经下利后转为寒证的。兄弟看书太不仔细了:lol:

d****o

好文！{:1_148:}{:1_148:}

x****n

少阴寒症如何解释？
其说虽然新颖，但是觉得有疑义

w****i

伤寒本意是啥?

伤于寒,而不是寒毒,而是破坏了人体的相应的调节功能,而产生,不可抗之细菌的产生,或者是进入不同的层次;

不是本身的毒气; 根本理解就没搞明白.

嗯,说不明白,但是觉得,读伤寒论,原书,读上一百遍,可能就感觉到了.没感觉到,再读一百遍!

k****x

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医**人

看了此帖后感觉对《伤寒论》真的是眼前豁然一亮。

y****5

伤寒的本意是伤于邪气,不是单纯的寒气

w****n

未经误治的包不包括没有治疗的？
果真没有主次，不存在六经传变顺序？
似乎太武断了吧

大**心

伤寒就是治开始伤于寒引起的疾病，不要乱解释

l****3

见解很独特，不过似乎不能更好的指导临床。请问：表证阶段还没有进入经络的怎么治疗呢？麻黄，桂枝等汤是针对太阳经还是表证的呢？

D****权

好东西，希望能快点整理出来