《黄帝内经》书名的文化内涵

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    《黄帝内经》是我国古代一部重要医籍，这是许多人都知道的；但是，对诸如为何以“黄帝”命名、为何叫“内经”、为何叫“素问”、“灵枢”等一系列问题，知之者则甚少。
    《黄帝内经》真是“黄帝”撰写的吗？古代医家大多坚信不疑，而我们的回答都是否定的。中国的历史分为神话传说和有文字记载两个阶段。黄帝生活在约公元前26世纪，距今4800年左右(笼统的说法为5000年)，是神话传说的阶段。那时既无文字，又无文字载体，黄帝如何著书？有关黄帝的生平事迹，和他垂裳而治，使中国社会进入文明社会，以及他对医学、气功、养生、房中、**方面的成就，都是后人根据口口相传，甚至推测而成文字的，这只是间接的资料。
      许多学者不断探索研究，基本上取得共识，认为《黄帝内经》不是成书于一个时代、出于一人之手，它起著于战国后期，经历秦汉，大约一二个世纪的时间，融注了几代优秀医学家们的成果。该书的定名一方面受汉代“托古之风”的影响，一方面也包含了对这位人文始祖的赞颂，冠名“黄帝”。在书中，不少篇章是黄帝与岐伯、雷公、伯高、俞跗、少师、鬼臾区、少俞的问答之语，说明《内经》的真正作者们，收集了大量上古医家们的事迹，他们煞费苦心，将这些上古名医请入书中，一方面借他们之口，来阐述作者们的医学理论和观点；另一方面也在一定程度上把传说神话中有价值的内容汇集起来，向后人展示黄帝拥有一支精通医学的上古名医阵容，他们各具特长，与黄帝一起，形成了众医参与医药研究的历史局面。从而奠定了黄帝成为祖国医学理论的创始者和中医药文化奠基人的地位，使一直靠传说并在文字上空缺了二千多年的医药学历史，落到了实处，有了归宿，实现了它的连贯性。所以《黄帝内经》不仅是医学经典，也是医药史书，是医药文化的宝藏。至于《黄帝内经》的真正作者们，为了祖国医学的发展和流传，他们毅然隐去自己的名姓，而托圣人之名以传播医药理论与文化，使之流传万世，造福华夏。他们的胸襟何其宽广，品格何其伟大!
     《内经》是怎么回事？《内经》，绝不是治疗内科疾病的经典。在《汉书艺文志·方技略》中，对医经有这样的记载：《黄帝内经》18卷，《外经》37卷；《扁鹊内经》9卷，《外经》12卷；《白氏内经》38卷，《外经》36卷。由此可见当时的医经均有“内经”与“外经”之称，这与《庄子》、《晏子春秋》、《淮南子》分“内篇”、“外篇”是异曲同工，大抵表达宗旨的列为“内篇”，有所发挥的列为“外篇”。让人万分婉惜的是，《方技略》中所记医经共有175卷，不仅作者隐去姓名，而且至今仅存《黄帝内经》18卷，其余全部亡佚，使我们再也无缘去拜读另外两部《内经》和所有的《外经》了。这是民族的损失和历史的遗憾。那么，我们姑且以“第一部”、“第二部”来理解医经中的“内经”与“外经”罢。仅存的《黄帝内经》18卷，就造福了中华2000余年，如果其余的《内经》与《外经》157卷能流传至今，那将是怎样的结果呢？祖国的医药理论，将是何等的丰富啊!
      《素问》、《灵枢》有怎样的含义？《黄帝内经》分为《素问》与《灵枢》二部。《素问》成书于西汉初年，以阐述医学理论为主；《灵枢》成书于东汉时代，又名《九卷》、《针经》，以阐述经络针灸理论为主。何谓《素问》？素者，平素也；问者，因不知而询问于人。综而言之，就是黄帝平素向精通医学的臣子们询问有关医学理论的事宜。何谓《灵枢》？灵者，应验，灵验；枢者，门上的转轴。灵枢是一个比喻词，是说书中所讲的理论，有如门上的枢纽，用起来十分灵验。
      古人给书命名，以两字居多。如儒家经典中有：《周易》、《春秋》、《论语》、《孟子》、《尔雅》；医经中的三字多字名，也常简称为《内经》、《难经》、《伤寒》、《金匮》、《温病》、《甲乙》、《肘后》、《千金》、《外台》等等，是亦可证。
     总之，蕴含于《黄帝内经》书名之中的文化内涵，不止于此，很值得我们细细玩味。 (何少初 北京中医药大学)

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《黄帝内经》的传说

       中医中药发展到今天，已有数千年的历史，它不知解除了多少人疾病的痛苦，挽救了多少人的生命。可是，谁是中医中药最早的发明者呢？原来最早发明中医中药的不是别人，正是我们的祖先——轩 辕黄帝。是他，在5000年前就写下了人类第一部中医中药著作——《祝由科》。

        尽管在当时的条件下，这部著作还夹杂着一些迷信成分，但群众对它的评价是：“家有祝由科，害病不吃药”。后世人在这部医药著作的基础上，去伪存真，不断增补，逐渐形成了后来的《黄帝内经》。这是我国现存最早的一部医学理论著作。它不但在历史上对我国人民保健事业做出了巨大贡献，直到现在还起着指导中医临床实践的作用。

        《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两大部分，各有文章81篇，内容非常广泛。《黄帝外经》37卷，据说内容也很丰富，可惜失传了。

        黄帝的这两部医学著作是怎样写成的呢？相信在黄帝时期，人们生活在极端艰苦的环境中。生活资料十分缺乏，经常遭受野兽的伤害和烈火、洪水等自然灾害的威胁。平时在打猎的过程中还不断出现跌打损伤等事故。因此，因病伤而死的人越来越多。当时，东北部落约有1/3的人，活不到14岁就死去了。死于30到50岁之间的人，约有1/4。寿命最高的也活不到60岁。黄帝经常为此事愁得吃不下饭，睡不着觉。那时候，没有人懂得用药物治病，更不懂得预防。人一得病，只有听天由命，谁也没有办法。有一次，黄帝带领一支队伍进山狩猎，一只老虎突然向他们猛扑过来，黄帝急忙拉弓向老虎射了一箭。由于没有射中要害，箭头从虎背穿皮而过，受伤的老虎逃走了。几天后，有人发现它在一片树林里专门寻找一种长叶草吃，而且边吃边用舌头舔背上的伤口。虎背上的伤口没有血迹，也没溃烂。黄帝听到这个情况。立刻命人前去察看，并一再叮咛不许杀害老虎。察看人回来也说：“受伤的老虎吃了这种长叶草，伤口不但不流血，而且已慢慢愈合。”黄帝听后，沉思一会儿，便派人把老虎吃的这种长叶草采集回来，专门给部落里受伤流血的人吃。受伤流血的人吃了这种长叶草，果然收到止血止痛的效果。黄帝兴奋地说：“看来，野兽有时比人还聪明。它们受伤后，知道吃草治伤，我们就不知道这个道理。”还有一次，黄帝手下驯养动物能手--王亥在训练一只熊时，由于这只熊不听指挥，王亥一怒之下，失手将它的一只后腿打断。这时，有人主张将熊杀掉吃肉；有人却说：“这是一只母熊，留它一条命，也许还能生育小熊呢!”王亥按后一种意见，把这只断腿的母熊放了。这只母熊一颠一跛地钻进了树林，不料又被几个猎人发现。其中一个猎人正准备用箭射它，忽然看到这只熊的一条后腿吊着，正在树林的草丛里寻什么。猎人便隐藏起来仔细观看。原来这只熊用前掌在草丛里刨一种雪白的草根。每刨出一撮，先放在嘴里嚼一阵，然后吐出来，再用前掌轻轻地敷在被打断的后腿上。猎人感到非常奇怪，便没有惊动这只受伤的母熊，回去后把在树林里看到的情景报告给黄帝。黄帝听后，又派人去树林里察看。谁知，去的人找了三天，也没有发现这只熊的踪影。十几天以后，当有人在另一片树林里发现这只熊时，它的断腿不知什么时候长好了。一见猎人，就飞快地逃得无影无踪了。人们把熊刨过的这种草根从地里挖出来捣烂以后贴在损伤筋骨人身上，结果都治愈了。黄帝从这两件事上受到很大启发。知道自然界有很多东西都可以用来治疗疾病。于是他命雷公，歧伯二人，经常留意山川草木，虫鸟鱼兽，看它们如何生存。雷公、歧伯按照黄帝的吩咐，对自然界的飞禽走兽，草木花卉等，都详细地加以观察和记录，进行研究和试验，直到最后确认什么东西能治什么病为止，再由黄帝把它正式整理出来。这就是我国最早的《医案》和《本草》。经过长时间的积累，中华民族第一部医药著作--《祝由科》就这样诞生了。不久，又出现了巫彭这位有名的郎中。后世人为了不忘黄帝的功德，综合了黄帝时期的名医的医术，定名为《黄帝内经》。黄帝升天后，相继出现了战国的扁鹊、东汉的华佗、唐代的孙思邈，明代的李时珍等名医。他们都是吸收了黄帝在医药方面的实践经验和科学原理，为后世人寻药，看病，著书，立说，最后都成为古代的名医。

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       十八卷的《黄帝内经》，从远古时代一直到今，而三十七卷的《黄帝外经》，则可能永远失传了。但是，关于它的民间传说，还是相当丰富和十分有趣的了。

       相传黄帝时期出现了三位名医，除了雷公和歧伯两人外，名气最大的是俞跗(音夫)。他的医道非常高明。特别是在外科手术方面很有经验。据说，他治病一般不用汤药、石针和**。而是诊断清楚病因后，除非要做手术时就用刀子划开皮肤，解剖肌肉，结扎筋脉，除去病根。经过这番手术以后，病人的精神和形体很快就能恢复正常。所以，那时人们称赞俞跗的医术是“出丧的灵车能返回，要埋的死人能复活。”

       传说有一次，俞跗出外看病回来，刚一进村，就听见哭声。一打问，原来是邻居的孩子突然死了。他顾不得进自己的家，急忙先到死者家里，问明孩子死前的病况，就让人赶快把孩子从“葬罐”里拉出来，他脱去孩子的衣服，用刀划开肚皮，拿出肠子一看，原来孩子吃了过多的未烤熟的肉，肠子一下被堵住了。俞跗很快将肉食挤出，使肠子畅通，然后理好肠胃，缝合伤口，最后又给孩子鼻子塞进了一些草药。不到半天时间，孩子就慢慢复活了。

        还有一次，俞跗在过河时，发现一个掉河里淹死了的女人被几个人打捞出来准备埋葬，俞跗挡住他们询问死者掉进水里多长时间。抬尸体的人说，刚掉进水里，捞上来就断气了。俞跗让他们把尸体放在地上，先摸了摸死者的脉搏，又看了看死者的眼睛，然后又让人找来一条草绳，把死者双脚捆绑好，倒吊在树上。开始大家都不理解俞跗为什么要这样做。死者刚一吊起，就大口大口地往外吐水，直到不吐时，俞跗才叫人慢慢将死者解下来，仰面朝天放在地上，双手在死者的胸脯上一压一放。最后他拔掉自己的几根头发，放在死者鼻孔上观察了一阵，发现发丝缓缓地动了动，才放心地对死者家里人说：“她活过来了，抬回家好好调养吧!”

        传说俞跗还有一次在山谷走路，忽见一个年轻的猎人不慎从悬崖上跌下来，被半山腰的藤条挂住脖子，上不去下不来，又喊不出声，俞跗正在着急时，迎面来了一个**老人，俞跗请老人设法把吊在半空的年轻猎人救下来。**老人一看，二话没说，取下腰间的弓箭，“嗖”的一声，射断藤条，猎人掉落在地，眼看着没气了。俞跗蹲下为死者切了脉，从地上采了一把野草塞进猎人**，又用手紧紧捂住猎人的鼻孔。时间不长，就把塞进鼻孔的草药喷出来。俞跗这才松了一口气，说了声“有救了!”**老人在旁边看到这样的医术，嘴里不停地说：“活神仙，活神仙!”

        在俞跗晚年的时候，黄帝派仓颉、雷公、岐伯三人，用了很长时间，把俞跗的医术整理出来，纂成卷目，然而还没有来得及公布于众，仓颉就去世了。后来，俞跗的儿子俞执，把这本书带回来交给父亲修订。不幸全家遭到了大火，房屋、医书和俞跗、俞执全家人，一起化为灰烬。这也许是《黄帝外经》失传，至今没有找到的原因吧!