对《内经》藏象论的解析

翟*

对《内经》藏象论的解析
《素问·六节藏象论》帝曰：“藏象如何？”歧伯曰：“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生气血，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾胃，大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也……其华在唇四白，其充在肌……此至阴之类，通于土气”。“春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五时之胜，各以其气命其脏”。
解析如下：
藏和象有两种涵义：藏即古代哲学的“器”；象即“道”，直白地说即事与理（藏即具体事物，象即事物内涵的道理包括功能、现象）。也可把藏象比作“形象”（形表示藏，象表示藏的功能、现象）。也就是说，藏和象是两种不同的概念，但又是不可分割的，因为没有象，藏则毫无意义，没有藏，象则是一纸空文。
当我们了解了藏和象的涵义，再审核《内经》的原文则发现有两个巨大的致命点：（1）“心者……为阳中之太阳”中的“心为阳中”这个“阳”字不是指“心”，而是指位置（心所在的位置在上），即在上为阳。在上为阳与实际上寒下热大相径庭，这一点是致死性的，这是中医学术界不能自圆其说的。
（2）“心者……为阳中之太阳”后“之太阳”指心脏的功能为阳。但是，从古致今所有中医书籍还没有找到心为阳（火）的一丝根据。其中《内经》对肾、肝、肺的描述和心一样致命的错误……。

翟*

欢迎大家理性讨论！

洪*中

藏和脏在内经是有区别的。现在人把藏和脏合用。显然不合理。
脏指五脏。心肝脾肺肾。而藏是指神魂血气精等藏于脏的内容。
藏象如何。应该理解为：藏于五脏六腑之中的内容，该如何发现它。
器：在内经-六节藏象论中有专门的说明。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器。也就是说。内经的器，指营养周身的地方。

翟*

洪旭中先生说：藏和脏在内经是有区别的。现在人把藏和脏合用。显然不合理。
回复：《内经》的“藏象”就是指五脏（心肝脾肺肾）。和西医的心肝脾肺肾也没有区别，只不过比西医的五脏涵的概念广泛些。由于《内经》不能自圆其说的错误（“心者……为阳中之太阳”后“之太阳”指心脏的功能为阳。但是，从古致今所有中医书籍还没有找到心为阳‘火’的一丝根据”），保守派就找个无能的借口说：藏与脏有区别。这些人以为，只要信口开河这么一说，就可以不用拿出心为火的根据了，这是中医走向死亡必然结果。
洪旭中先生说：脏指五脏。心肝脾肺肾。而藏是指神魂血气精等藏于脏的内容。
回复：心藏神，比西医的心脏的内容广泛些，所以，这些都不能成为拿不出心为火的正当理由。
洪旭中先生说：藏象如何。应该理解为：藏于五脏六腑之中的内容，该如何发现它。
回复：这个说法是多此一举的，因为《内经》已经表达的十分清楚了，只不过其中的谬论是不能自圆其说的。
洪旭中先生说：器：在内经-六节藏象论中有专门的说明。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器。也就是说。内经的器，指营养周身的地方。
回复：如果把“器”作为器官，这段文字就不能自圆其说了，因为“仓廪”不属于器官的内容。如果把“器”与哲学的“道”相联系，“仓廪”也不属于“器”的内容。所以，这段内容不论是以文字还是“道”与“器”（事与理）都是不能自圆其说的。

h****9

楼主的思想观念一直受西方文化的左右，很难理解东方传统文化的理念。实则虚之，虚则实之。不要尽学西方那种我看得见的我才相信，看不见的我不信。
您的思想在西方是大行其道的，您还是去跟洋人探讨你的理论吧，这里是中国传统中医***，在这里你所发表的言论都会被人唾骂的，不要自找麻烦了。版主也是为了您好，不让你摊上太多麻烦。

翟*

hzj3519先生说：楼主的思想观念一直受西方文化的左右，很难理解东方传统文化的理念。实则虚之，虚则实之。不要尽学西方那种我看得见的我才相信，看不见的我不信。
您的思想在西方是大行其道的，您还是去跟洋人探讨你的理论吧，这里是中国传统中医***，在这里你所发表的言论都会被人唾骂的，不要自找麻烦了。版主也是为了您好，不让你摊上太多麻烦。
回复：先生为什么不引用我的原话，这样怎么辩论呀？

龙**羽

１、象不等于道　你对象的概念很模糊。象简单说是我们能够感知到的现象，仅仅是现象，并不是直接揭示了　　　原理，就像你看到的咳嗽是一种象，但并没有告诉你产生咳嗽的原因。而道是本质的东西，从咳嗽上说就　　　是咳嗽的机理，这是需要反复观察验证才能揭示，所以透过现象看本质。说明象不等于道！
２、心为阳中之太阳这个确实有指位置这一个意思，但是你跟上寒下热对比，这个就属于偷换概念，牛头不对　　　马嘴，人家讲位置，你讲性质，能对得上吗？而且上寒下热这个也不对，人体可不是这样两极分化。
３、你所引用的这段就证明了心为阳，就看你懂不懂了。

翟*

龙木重羽先生说：１、象不等于道　你对象的概念很模糊。象简单说是我们能够感知到的现象，仅仅是现象，并不是直接揭示了原理，就像你看到的咳嗽是一种象，但并没有告诉你产生咳嗽的原因。而道是本质的东西，从咳嗽上说就是咳嗽的机理，这是需要反复观察验证才能揭示，所以透过现象看本质。说明象不等于道！
回复：先生的论点已经站在我的观点一边了，有“象”则是理，咳嗽就是反应肺病的一个现象，所以，有其象则有其道。
龙木重羽先生说：２、心为阳中之太阳这个确实有指位置这一个意思，但是你跟上寒下热对比，这个就属于偷换概念，牛头不对马嘴，人家讲位置，你讲性质，能对得上吗？而且上寒下热这个也不对，人体可不是这样两极分化。
回复：先生还不懂得什么是阴阳水火的位置和属性，我来告诉您，如果没有属性，位置只是一个空位置的概念。如果定义阴阳水火的位置，没有属性支撑一切的定义都是信口开河。比如，火的属性是热，水的属性是寒，您抛弃寒热谈水火的位置，那么，您用什么作为“火在上，水在下”的根据呢？这是您没有能力回答的。
龙木重羽先生说：３、你所引用的这段就证明了心为阳，就看你懂不懂了。
回复：先生信口开河，因为先生还没有掌握中医的皮毛，因为您拿不出心为火的根据，更不能自圆其说。

龙**羽

象不是理。
要说下水上火的依据，也有，俗话说医易同源，在后天八卦中，就是以坎离为南北，上离下坎，即上火下水。而且我认为根据阴阳互根的道理，上火下水什么的并不全面，而是上下皆有水火，不然怎么会有个既济卦呢？只是说各有所侧重罢了。
心为火也是有根据的，火烛照万物，如神明出于心而能任万物。

h****9

智者求同，愚者求异。学中医的人对经典持怀疑态度，那还学个毛啊。只能说明是在找经典的碴。经过几千年的传承，我在怀疑以前的古人都比不上楼主一个人。连医圣张仲景也不行。楼主刚学中医就发现了经典里存在这么多问题，看来是天降异灵来“拯救”中医了，要为中医拨乱反正了。
总觉得一件事要向好的发展总会有多多少少的阻碍的，总会一些东西会跳出来的。
学中医者一定要坚信经典，否则你就别学了。

翟*

龙木重羽先生说：象不是理。要说下水上火的依据，也有，俗话说医易同源，在后天八卦中，就是以坎离为南北，上离下坎，即上火下水。而且我认为根据阴阳互根的道理，上火下水什么的并不全面，而是上下皆有水火，不然怎么会有个既济卦呢？只是说各有所侧重罢了。心为火也是有根据的，火烛照万物，如神明出于心而能任万物。
回复：先生可能不知道后天八卦是一张废图，难怪说话这么随便，这样吧，如果您真的有才华与我辩论，我们到新浪或天涯***……

h****9

龙木先生估计要被气炸肺了，你再说一些依据来，他都说是无用的、假的、骗人的。你还能跟他怎么辨？算了，赢就赢吧，自己明白就行了。

翟*

中医理论之谬论造成所有中医的基础理论不及格，如果有人有才华，能否敢到新浪或天涯我们讨论，我敢肯定一个都没有。

洪*中

赌博的人，非常相信赌经。因为赌经会告诉你买什么码。
学内经的人，非常相信内经，因为内经会教你治病的方法。
没人能说动信奉赌经的人。说不科学吧，他真的中奖了。说骗人吧。他确实有几句藏码诗。
问题只是你能不能看得懂而已。你迷不迷内经和真的能不能治病，其实谁也说不清楚。

翟*

洪旭中先生说：赌博的人，非常相信赌经。因为赌经会告诉你买什么码。
学内经的人，非常相信内经，因为内经会教你治病的方法。
没人能说动信奉赌经的人。说不科学吧，他真的中奖了。说骗人吧。他确实有几句藏码诗。
问题只是你能不能看得懂而已。你迷不迷内经和真的能不能治病，其实谁也说不清楚。
回复：至少先生是不懂内经的人，因为您的中医基础理论不及格，当然，如果您有才华的话，我们可以辩论。

a****4

看看，学习一下，医生就需要不断的上进，谢谢无私的分享，甚是感谢

补*

很想问一下什么叫中医理论及格？你什么判断标准呀