一小时通晓《易经》，全面颠覆孔子注释

白***尺

这篇文章是我多年前的原创，现转于本***

　中国上下五千年，一部《易经》把人们迷得神魂颠倒。自从孔老二对《易经》作出注释，更是让成千上万的儒生前赴后继，倾其一生，来研究《易经》，消耗生命。本人天生愚钝，不能领悟其深度奥妙，只能观其末，寻其本，用最简单地方法来解释《易经》了，让你看待一个古朴的，直观的，简单的《易经》真面目。
　　《易经》在孔老二注释以前，只是一些符号，没有文字。这些符号用一道长杠代表阳，两道短杠代表阴。古人阴阳两元法解释宇宙天地自然人文社会的构成。因为天有阴阳，地有阴阳，人有阴阳，所以又用天地人三才法，把阴和阳各三分，成为三阴三阳模式。即用三阴三阳来解构宇宙天地自然和社会的变化。三阴三阳模式把一切事物六分。那么有于阴阳互相转化，消长和糅合，就出现了不同的阴阳的状态。
　　经云：道生一，一生二，二生三，三生万物。《易经》就是这样，通过排列组合的方法，把三阴三阳，衍化为八卦，六十四卦。

　　《易经》里，六十四卦，只是阴阳变化的不同状态，并不是千百年来那些研究《易经》高手所臆想出来的充满玄奥的东西。比如说，一分阳五分阴是一卦，二分阳，四分阴又是一卦，三分阳，三分阴还是一卦。在《易经》六十四卦里，又由于一分阳或二分阳所处的位置不同，所以又各自成卦。

　　比如说，同样是二份阴，四份阳，当二份阴居初（居下）的位置是遁卦，二份阴居上的位置就是大壮卦，二份阴居中的位置就是中孚卦。这完全是排列组合的方法所组成的。现在任何一个高中生都会，古人大多没文化那是没有办法的事。

　　即便阴阳二字也是最简单的东西，阴阳用现在的话说，就是矛盾，和矛盾中的矛盾以及矛盾的转化。就是一分为二，一分为二中的一分为二，以及一分为三或为四，为五为六之中的变化。

　　六十四卦说到底，就是阴阳变化过程中不同的阴阳的存在状态。

　　经云：阴阳不测谓之神。
　　所以从总体来说，这种阴阳的不同的存在状态时人类不能掌握的。尽管现在可以进行准确的天气预测，但是对于远期的预测是不可能掌握的。就像现在的专家预测经常失灵一样，10年说是千年极寒，却来了一个暖冬，去年说是暖冬，今天却来了一个极寒。

　　既然《易经》是描述阴阳变化的，那么“易”的涵义就是变化的意思，就是说宇宙天地自然的阴阳状态是每时每刻都在变化的，所谓的“不易”和“简易”的解释纯粹是胡猜乱想，主观强加的。
　　关于对于《易经》的解释，孔老二可以用人文社会解释，张老二也可以选一角度解释，刘老二还可以选一个角度解释，反正万事万物不离阴阳，不离阴阳的变化，你只要掌握了阴阳的不同的变化状态，顺着这些变化状态去解释，都是可行的。

　　况且现在有了哲学，凡是高中生都了解一些哲学知识，对于理解阴阳和阴阳的变化更是简单的再也不能简单的事了。

　　《易经》有六十四卦，所以有人就用《易经》来算卦。
　　孔老二对于乾卦和坤卦的解释是：元亨，吉。则纯属于扯淡了。

　　乾卦是纯阳卦，坤卦是纯阴卦。

　　经云：阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精神乃绝。又云：独阳不生，孤阴不存。阴阳是互相依存的。
　　所以在宇宙天地自然和人文社会中，乾卦所表示的独阳状态和坤卦所表示的孤阴状态是不会存在的。从阴阳学的角度看，不要说是独阳和孤阴状态是“凶态”，即便接近独阳和孤阴状态，也会出现阴阳高度偏胜。
　　所以说，**的人，一旦卜得乾卦或坤卦，那定是一个凶卦。
　　人出现乾卦或坤卦的状态那就是生命的终点。
　　社会出现或接近乾卦或坤卦的状态，那一定是社会高危混乱期。
　　宇宙某一局部出现乾卦或坤卦状态，那一定是局部毁灭了。

　　所以，最值得提醒的是，接近乾卦状态的**，那可是一个不妙的状态啊。

　　易经》把乾卦和坤卦置于篇首，就等于是首先把阴阳的概念给定义出来一样。就是说，什么是阳，什么是阴，然后再展开讲阴阳的关系和变化。是很简单很基础的东西。在实际的阴阳变化中阴和阳是不会单独出现的，更不会像孔老二注解的那样是“亨通”之象。

　　关于《易经》和中医。
　　有一句话叫医易同源。所以千百年来许许多多的人就以为，医是源于易。同源，同源，就是说医和易是同一个源头，而不是医源于易。医和易的这个共同的源头就是阴阳。古人关于阴阳的认知在《易经》以前就有了，只是到了《易经》时代有智慧者用符号的形式给记录整理规范了一下下。古人的医疗知识也早于《易经》，只是在没有文字之前，没法表述，只能口口相传，到了文字出现了，这些零零散散的医疗知识积累的越来越多，形成了规律性的东西，就被在医疗知识方面具有独到认识的一些智慧者，总结成以阴阳学说为主导的医学理论。

　　曾经在学习中医的初期，我也认为是医源于易，可是后来通过对《黄帝内经》和《易经》的学习，才发现根本不是那回事儿。我通过内容比对的简单的方法，得出一个结论，那就是《易经》和《黄帝内经》比起来是太小儿科了。而且《易经》要比《黄帝内经》晚许多。
　　《黄帝内经》早于《易经》的证据：

　　1. 《易经.系辞传》：古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
　　这说明古人对宇宙和人生的认识和发现。

　　2.《内经。素问》之名的来历： “按《乾凿度》云，夫有形者生于无形，故有太易、有太初、有太始、有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。’气形质具而苛瘵由是萌生。故黄帝问此太素质之始也。《素问》之名，义或由此。”人是具备气形质的生命体，难免会有小大不同的疾病发生，故以问答形式予以阐明，这就是《素问》本义。

　　3.《易经》是从观天观地观鸟兽开始的。
　　《内经》是从太易，太初，太始，太素开始的。
　　所以《内经》思想早于《易经》

　　《内经》和《易经》的内容比对：
　　1.《易经。系辞传》关于阴阳的最概括的描述：一阴一阳之谓道。
　　2.《内经。素问》关于阴阳最概括的描述：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。

　　3.由此说明，《内经》对阴阳的认识，其内容和意义比《易经》更丰富和深刻。
　　《内经》并由此在阴阳学说和医学理论之间架设了一道桥梁。

　　1.《内经。素问。气交变大论》说：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。《内经》关于天文地理星斗运行的描述内容比比皆是。
　　2.《易经》中没有明确的关于星斗运行规律的语句。一句也没有。

　　3.所以《易经》的内容太浅薄。

　　1，《易经》。乾卦从初九到上九。尽管孔老二把它搞得那么复杂，但我认为那就是一个“阳长”的过程。同样，坤卦从初六到上六，就是一个“阴长”的过程。从乾卦到坤卦就是一个阳极生阴的过程。
　　这才是《易经》的本意。

　　2，《易经》全篇就是讲了阴阳的交感，消长平衡，对立制约，互根互用互化的关系。孔老二那一套全是错的。历代关于《易经》的解释也全是错误的。

　　3，《易经》就是那么几个阴阳的符号的变化，因此也是阴阳的变化。

　　所谓“大道至简”，这才是《易经》的真谛。离开这个真谛，几千年来，你这么解释，他那么解释，都乱套了。

　　.《内经》用“重阴必阳，重阳必阴”来说明“阴极生阳，阳极生阴”的阴阳变化。
　　“物之生从于化，物之极由乎变”生，化，极，变就是事物阴阳变化的规律。
　　《内经》把这种阴阳变化的规律和人体，疾病结合起来，形成了独特的医学理论。
　　《易经》的内容可以在《内经》里找到。而《内经》的大部分内容是《易经》不可比拟的。
　　所以作为一个中医完全可以抛弃《易经》，只是精心钻研《内经》即可。

　　现代哲学认为，宇宙间没有绝对静止的事物。宇宙每时每刻都在运动变化之中。宇宙之中这种不断的运动变化，就是阴阳的变化。所以“易”就是“变易”的意思。所谓的“简易”“不易”都是后人附会。尽管它包含了“简易”和“不易”的思想，但是“易”的本意在这里就是“变易”。

　　所以，我们研究《易经》就要还它的本来面目。体会它的本意。

　　研究《内经》也要还它的本来面目，体会它的本意。

　　《易经》和《内经》都被某些人给“玄化了”。

　　《易经》讲的是朴素的阴阳观。

　　《内经》讲的是朴素的阴阳观和宇宙自然，地理气象，社会人文，人体疾病之间的朴素的外在联系，以及人体内部阴阳的变化规律。

　　在宇宙自然，永远也没有单独的“乾卦”或“坤卦”的状态或“点”。因为“乾卦”和“坤卦”是独阳和孤阴状态。“内经”云：独阳不长，孤阴不生。“乾卦”和“坤卦”是阴阳离决的状态。
　　《内经》云：阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精神乃绝。在人体出现“乾卦”或“坤卦”的状态，就是生命的终结。在宇宙自然则不会出现这两种状态。这两种状态在哪里出现，哪里就是毁灭的状态。
　　所以，贪官一朝大权在握，独断专行的时刻，就是自我毁灭或社会混乱的时刻。因此大多数自以为懂《易》的人根本不懂。这样的人给人指点迷津，只会把人指向深渊。
　　孔老二把《易经》的“乾卦”和“坤卦”解释的太垃圾了。人一旦卜得“乾卦”或“坤卦”必是大凶卦。
　　时代变迁，阴阳变化，是任何人为的力量不可阻挡的。
　　不管是中国还是西方的先贤智慧者，你认识到怎样，认识不到又怎样，前进和毁灭也是任何人不能掌握的。这就叫阴阳不测。

w****9

我也是很喜欢的，谢谢。

c****k

如此高深学识，佩服

爱*辜

学了五运六气和针经就不会这样说了

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