内经一言

王*明

     《内经》第二十五篇《保命全形论》，黄帝欲针除其疾病，问于岐伯。岐伯对以刺之道。
     岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀。静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起如发机。此篇论术了人体气血虚实与自然界**变化的关系，**法则。为后世针灸医学的发展奠定了理论基础，并产生了深远影响，对现代中医针灸临床实践仍然具有重要指导意义。然古籍终究是古籍，是时代的产物，作为后来者，再看丰碑，难免见仁见智，针对此篇刺之真，每每读来总觉似有不爽，问题在那呢，经言有错，不可能，忽然有一天，顿悟——语序有问题。当年不像现在物产丰富，没有纸张，多用竹简，一简数字，窜之成篇，时光流转，难免错简，不揣浅陋，调整如下:
      岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，外内相得，无以形先。众脉不见，众凶弗闻，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，是谓冥冥，莫知其形。静意视义，观适之变，手动若务，针耀而匀，至其当发，间不容瞚，伏如横弩，起如发机。可玩往来，乃施于人。

江**生

有疑问，试着去解决是好事，但是：
我们现在看到的《内经》是经过校验后的产物，无论是古代医家还是现代医学者都有从事过内经的校验，很多人校验后的成果是不容易被推翻的。