（长期更新）金匮要略条文（218）

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（218）太阳病，脉浮而紧，法当骨节疼痛，反不疼，身体反重而酸，其人不渴，汗出即愈，此为风水。恶寒者，此为极虚，发汗得之。渴而不恶寒者，此为皮水。身肿而冷，状如周痹，胸中窒，不能食，反聚痛，暮躁不得眠，此为黄汗，痛在骨节。咳而喘，不渴者，此为脾胀，其状如肿，发汗即愈。然诸病此者，渴而下利，小便数者，皆不可发汗。
太阳病，脉浮而紧，就是类似麻黄汤证的太阳伤寒，所以讲“法当骨节疼痛”；反不疼，就是局部的能量循环没有遭到很严重的阻碍；身体反重而酸，可见能量循环确实发生了障碍，而且能量停滞的量较多，但又不是像寒邪来的那么急那么重，可见不是短时间内形成的；其人不渴，说明体内的能量循环没受到影响，可见邪气只停滞在体表经络中，所以通过汗液把体表的邪气排出去就行了所以讲“汗出即愈”，此为风水，那最后指明这个邪气的性质是风水，就是风邪导致体表经络产生水气。发汗后恶寒者，此为极虚，发汗得之，就是发汗过头了，体表的能量循环衰退，对寒邪的抵御能力下降了。渴，说明体内的能量循环发生了障碍；不恶寒者，说明邪气没在体表，可见邪气从体表往体内走了，导致往体表{MOD}的能量减少，进而使体表的能量循环减弱，代谢迟缓而形成水肿，此为皮水。身肿而冷，状如周痹，那这时候体表的能量{MOD}就严重不足了；胸中窒，说明新产生的能量进入循环和代谢过程发生了严重障碍，大量的能量在上焦发生了停滞；不能食，那新产生的能量无法顺畅地进入循环进而被代谢掉，所以机体也就不再需要外部的能量供给了，所以对食物就产生了抗拒；反聚痛，就是新产生的能量在体内发生停滞的表现；暮躁不得眠，是因为邪气在体内，而且卫气在夜间在阴经运行，阴经的能量会加强，排邪气的力度也会大，再加上机体通过躁动来加强自身的动能和热能，所以排邪气的力量会大大增高，这其实是机体排邪气的一种表现，可见邪气停滞的位置还是很深的；此为黄汗，痛在骨节，意思就是病在机体的很深的部位，也就是病已经较重了。咳而喘，说明肺在通过加强呼吸肌和膈肌的运动来加强呼吸力度，甚至于用到了咳嗽，带动呼吸的力度更大；不渴者，说明体内的能量循环没有太大问题；此为脾胀，就是脾所分解出来的能量在脾中停滞而无**常输送到三焦；其状如肿，那新产生的能量往外发散不利，所以体表的能量匮乏了，所以体表会肿；发汗即愈，就是说通过发汗把脾中停滞的能量带入循环和代谢的过程就能好病。然诸病此者，渴而下利，小便数者，这都说明机体在通过体内的途径排邪气，那再给发汗不就给体内的途径以相反方向的力量的打击了吗？所以讲“皆不可发汗”。

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