国论篇（三）完美***祝由 此文超越屠呦呦的人类贡献 圣·快活刘

圣**刘

国论篇（三）完美***祝由此文超越屠呦呦的人类贡献 圣·快活刘

   人类需要一种完美的“替代医疗”手段来补充现代正统医学在医疗领域里面的不足，这样的不足不仅仅是现代医疗对被标称“疑难杂症、重大疾病”的医疗质量的不足，还有自然资源的高浪费和我们人类该有的青山、碧水和蓝天。

  据媒体报道，现在我们生活周边的河水里仅仅是抗生素的含量就已经很高了，就不谈不该有的人类其它科技垃圾含量了：2014年5月，华东理工大学等机构发表的研究报告称，中国地表水中含有68种抗生素；中国科学院广州地球化学研究所应光国课题组，2014年发布一项研究结果显示2013年中国抗生素总使用量约为16.2万吨。上海复旦大学公共卫生学院2015年4月对江苏、浙江、上海等地1000多名8至11岁在校儿童进行尿液检验，结果显示近六成儿童的尿液中含有抗生素……还有很多触目惊心的数字今后也可能会有的——如果我们大家不一起努力去制止的话。我很疑问：咋就没有甘肃省的数据呢？真希望有一个医疗界的行为对比，对那个“猪蹄厅长”的争议总应该有一个结果。

现在我希望我这次对中国古老中医祝由的***要远远超越屠呦呦的人类贡献，我要说：对人类健康贡献的本身是不一定要获得任何奖项作前提的，我们应该学习屠呦呦、同时我们也应该努力地超越屠呦呦，这是大家共同的愿望、口号和努力追求的目标。对祝由这样医疗成本极低、对自然资源索取极少、对治疾病很广的治疗方式的***，如果非要对超越屠呦呦设定一个量词，我希望是三千万倍。

这里所要向大家介绍的祝由是剥离了其一直以来的披着神秘外衣的祝由，是把画符、跳神、念咒一并扔进垃圾桶里的祝由，同时也是可以从祝由这一角度对几乎所有的通过其它替代医疗所产生的“生命奇迹”能够作出解释的祝由，并希望它能为人类创造出更多的“生命奇迹”。需要解释的是：这种“生命奇迹”的说法仅仅是出于符合现代正统医学的观点和视角——几率很小的事件，这显然是现代正统医学的不足之处。而如果当这样的“奇迹”具有普遍性时就不会被成为是“生命奇迹”。先举个例子：一个叫郁三的江苏射阳县家电维修师傅，吃鱼不慎，被鱼刺卡着了，到医院，医生说刺到喉部了，太深，无法用镊子镊出来，需要动手术开刀才能把鱼刺取出来。后来郁三先生在社会上请了一位牙医，这位牙医画了一张符，念了一番咒，把那符烧了和在一碗水里让郁三喝了，后来郁三喉部的鱼刺就不见了，郁三师傅避免了一次手术之苦、也减少了自然资源的浪费。举这样的例子，读者可能会有质疑其真实性和不符合满足阁下猎奇的、拯救生命偏方的传奇视角，仅是一例鱼刺卡喉而已，这样子吧，我们可以在网上搜索一个视频：2012-06-09日凤凰卫视的《一虎一席谈》，节目题标的是——《任督二脉是否只是个传说》，里面有一位83岁的老先生讲述了自己的一次重要的体验，这位老先生中国科学院的，六十年代得了肝硬化，找了一位中医大夫叫赵光的，这位中医研究院西苑医院的大夫抽了他六大鞭子，说是打通了他任督二脉，后又教他练气功治愈了他的疾病，生存至今。六大鞭子“治好”肝硬化，这样的例子一定能满足读者们的探索欲，这个六大鞭子的案例我一定会在后面的文章里站在祝由的角度做尽量详尽的***，我也会从祝由的角度对针灸、推拿**、刮痧、拔罐、梅花针、放血疗法、拍打拉筋法等等等的医疗手段一一作出***，我希望这样的***能摘取比哥德巴赫还要猜想的那颗明珠。

  古老的治疗手段——祝由，是中国式巫医的最古老、最杰出代表，却一直披着一件神秘的外衣，又广泛的存在于民间而服务于人民。用这个不加引号的巫医称谓祝由去面对那些包括但不限于方舟子、司马南、凤凰兰台说史等等等这类科学教的**是多么一个辉煌的角度。我这样的说法是建立在这类人惯于用“科学”这一个词汇一叶障目而忽视其医疗价值的存在或歧视其它医疗存在的价值，这种忽视和歧视行为本身就是不科学的态度，更该指责的是他们滥用公众媒体资源用“科学”这一词汇传播不科学的道理。但本人要尊重你们的存在，因为我定义你们不科学的行为是：发现文明、传承文明而使用文明。现在我对巫医的定义同样也是。两者之间不过是文明之间的差异而已——我是因为尊重巫医而尊重你们的。我同样尊重几千年来人类出于对健康的需要对认识自然、认识人类自己的身体而付出的汗水和血泪，这流血、汗、泪的过程是那样那样漫长的煎熬岁月——也包括未来的岁月。前辈们对这样认识的积累是我们承接着的，我们的积累要给我们的后辈。所有因为中医而流的几千年的血、汗、泪不是你方舟子“废医验药”所能承载的，任你再加十个鲁迅、十个陈寅恪他们谁谁谁都不成，也没有人能成功过：一个个体的卑微的有限的生命其对中医能够做出评价的“采样率”太低，是不适宜拿出去广播的。也请你不要在媒体上张嘴“谣言”、闭口“传谣”的炒作抬高自己而无视事实。祖先们在那样那样漫长岁月的煎熬本身也意味着中医的不断的进步、探索和矫正着，中医就是这样传承至今的，号称中医十三科的祝由也是这样，几千年来皇上打压也没有让祝由在民间消失，从有记载开始就从来没有消失过，现在的我们更不能无视事实！在中国以外的国家地区，其它种类的巫医也一样顽强的存在着，尽管以科学为准绳的现代医疗已经发展到这样的今天。***这类的巫医、巫术，为人类的健康服务，实现让它们作为现代医疗体系所不足的补充和替代，为患者提供更多的医疗方式选择、给患者降低医疗成本、提高患者生存质量、杜绝过度治疗、更好的保护地球自然资源、减少环境污染是我们现代人应有的责任。世界卫生组织都承认的补充和替代医疗也是你方舟子所无视、视而不见和歧视的吗？

作家赵树理有这样的名言佳句：读书也像开矿一样“沙里淘金。我们生活在现在这样的网络社会、信息传播爆发的年代，我们可不可以在众多的“生命奇迹”的信息里、众多的被打倒的“**”、“神医”的“医疗经历”里面，像沙里淘金一样去寻找和发现可以服务于我们人类健康有价值的东西，去发掘人类认识自然、认识身体的这一文明过程？这类被打着引号的“**”、“神医”的包括但不限于王林**、张悟本**、胡万林**、东汉的张角先生等等等，本文写他们绝无意于为他们翻案，仅为沙里淘金。请问科学**们：我们人类就不可以在“伪科学”里面沙里淘金吗？“垃圾不过是放错了地方的资源而已”同样是一句名言，但这句名言现在我想改一下：垃圾不过是用错了观念的资源而已。我还想说：用对了观念我们人类不缺乏资源，也不需要高度浪费自然资源，让后辈子孙去承受代价、去骂。

我记得崔永元对方舟子的“科普”方式冠名为“嗑普”。我的理解是：这是一个文言文的冠名方式，意味着“反复的、用嘴的、有唾液的”意思，把严肃的科学普及行为作嗑瓜子状？如果非要翻译成现代最标准的汉语，我猜测：这“嗑普”大体上是“To方舟子”的意思。崔永元用这样的方式去消遣“科学教”的像方舟子这样的“**”，窃以为是不妥的，我希望能用上称谓“**”的标志性的人体配件——“磕普”。（注：最早有记载称谓方舟子为“科学教**”的是出自2012-06-09日凤凰卫视的《一虎一席谈》，《任督二脉是否只是个传说》。）

在我这样抒情的时候，突然的我觉得我遇到问题了：首先，我说方舟子他们“不科学”，是希望能纠正其用真正的科学态度对待事物，那我现在所说的也应该是“磕普”了？何必要去指责他人！其次，***祝由，本文里我是注定要一本正经的说“鬼”的，***祝由而不说“鬼”会被从事祝由的人和从事祝由研究的人笑话的，若华佗先生地下有知亦会爬出棺材找我理论，指着我的鼻子大叫：“to圣·快活刘，to你的江苏滨海吧”。翻开那葛洪《肘后方》里有这样的记载：<篇名>治卒霍乱诸急方第十二 华佗治霍乱已死，上屋唤魂，又以诸治皆至，而犹不瘥者。

我弱弱的想问一下：尊敬的华佗先生，唤魂需要上屋吗？不上屋喊那魂就听不见吗？那屋顶结实吗？万一您不小心出了一点状况我可会心疼的——您能喊到魂吗！我们承认您救死扶伤的德行，我们承认您是我们的文化国宝、麻醉宗师、人类的外科鼻祖，您在付诸您的救治热情的同时，可不可以爱惜一下下您自己的身体，如果真的有魂可喊，以我那一本正经的科学的态度来看：那就应该不止一个，如果把魂喊错了怎么办? 喊来不止三两个怎么办？

事实上那本《肘后方》里有关祝由的行为、方剂大量存在。如：

<篇名>治目赤痛暗昧刺诸病方第四十三

属性：华佗禁方。

令病患自用手两指，擘所患眼。垂空咒之曰，疋疋，屋舍狭窄，不容宿客，即出也。

伤寒方末，亦有眼方，姚方。目中冷泪出 ，赤痒，乳汁煎方。

<篇名>治寒热诸疟方第十六

禳一切疟。是日抱雄鸡，一时令作大声，无不瘥。

又方 未发，头向南卧，五心及额舌七处，闭气书“鬼”字。

咒法。发日执一石于水滨，一气咒云，眢眢圆圆，行路非难，捉取疟鬼，送与河官，急

急如律令，投于水，不得回顾。

<篇名>治为熊虎爪牙所伤毒痛方第五十三

凡猛兽毒虫皆受人禁气，将入山草，宜先禁之，其经术云。

到山下先闭气三十五息，存神仙将虎来到吾前。乃存吾肺中有白帝出，把虎两目塞。吾下部又乃吐肺气，白通冠一山林之上。于是良久，又闭气三十五息。两手捻都监目作三步，步皆以右足在前，乃止祝曰。李耳，李耳，图汝非李耳耶，汝盗黄帝之犬。黄帝教我问汝， 汝答之。云何，毕便行，一山之虎不可得见。若逢之者。目向立，大张左手，五指侧之，极势跳。手上下三度，于跳中大唤，咄虎，北斗君汝去，虎即走。

<篇名>治卒魇寐不寤方第五

又方 魇治卒魇寐久。书此符于纸，烧令黑，以少水和之，纳死人口中，悬鉴死者耳前

打之，唤死者名，不过半日，即活。

魇卧寐不寤者，皆魂魄外游，为邪所执，录欲还未得所，忌火照，火照遂不复入，而有

灯光中魇者，是本由明出，但不反身中故耳。

阅读《肘后方》，大概可能出现两种情况：头昏脑胀的和眼花缭乱的这么两种。

鬼是科学的吗？用说“鬼”的方式来指责方舟子他们“不科学”？这算是磕哪门子的“普”？用“拜鬼”的方式对抗方舟子他们吗？

现在，人类这样的语言逻辑惠顾我了，本人自然倍加珍惜。我也希望用上面的文字点燃方舟子他们批评该文的热情，指出该文的不足指出，毕竟本人才疏学浅，努力加刻苦，想进步却找不到有效的突破途径，真想偷点懒。告诉大家我的一个人生信条：一个人想要偷懒，是要有点智慧的。如果说这样的说法符合社会上的“炒作搏位”，我的这个人生信条也说得通，我不希望在“偷懒”这一捷径上落后于别人，也罢了，现有的环境就是这个样子。

【待续】