说说“天气，清净光明者也。”

先***者

       《内经素问•四气调神大论》中的“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也，天明则日月不明。邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭”这段文字，有多种解释，可谓仁者见仁智者见智，笔者在此说点自己解读，也算是一家之言。     

      

     

“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也”。

       说天。天气之所以光明，是以清净为本。所以运行不止，是以藏为德。

       说人。人应该效法天之“清净”，精神要清净澹然，“以恬渝为务，外不劳形于事，内无思想之患”，才会“清净则志意治，顺之则阳气固”。

      

        

“天明则日月不明，邪害空窍”。

       说天。天不以藏为德则大明现，大明现则小明灭，则日月不明。

       说人。人之“日月”者，指耳目，是五脏的窗户。天地尚节其光明，人若不务恬澹清净，精神内敛，耳目溺于声色，则五脏血气不宁，血气不宁，则“天明”——精神不守而躁动驰骋，会使目不明，使耳不聪，导致人神劳力疲，邪气趁机来犯。      

   

“阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。”

        说天。天气闭塞不降，地气腾漫不运，地气不运则不升，地气不升则天气不降，白露不下。天地交通因此不畅，导致生育之源斯泯，“万物命故不施”，大地荒芜不生，故而“名木多死”。

       说人。《素问》说：“故圣人传精神、服天气而通神明,失之则内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解。”“传精神、服天气”者，说的就是人要法天之清净，否则卫气散解，阳气不治，地气覆蒙天光，人体内外不相交通，生命活动将陷入危机。

      

  

“恶气不发，风雨不节，白露不下，则郁槁不荣。贼风数至，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。”

       说天。地气不运，邪恶之气得不到不发散，雾霾笼罩。天气不降，则万物不得雨露滋润，则“郁槁不荣”。“风雨不节”，指贼风淫雨非其时而至，万物横遭毁折。

       说人。地不升则难以运化水谷精微，天不降则不能排泄糟粕毒素，这叫“恶气不发”。风雨者，血气也，“风雨不节”指精神不守，致血气滔荡不定得不到节制。白露者，津液也，“白露不下”者，津液不生，则使人憔悴不已。五脏摇动，则邪气频生，使得“贼风数至”。

       至于“天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭”，拿王冰先生的话说，就是：“不顺四时之和，数犯八风之害，与道相失，则天真之气，未期久远，而致灭亡。”

       广成子所说：“必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。”这便是藏之道，也是《四气调神大论》这段话的主旨所在。