中医理论营卫气血津液学说统领**学说【六】

郝****玲

中医理论营卫气血津液学说统领**学说【六】
             山西医科大学附属晋中第一人民医院主任医师兼副教授（退休）郝守玉
     中医理论医学与哲学不能区别的原因，就是由于中医理论究竟应该是以营卫气血津液学说为纲，还是应该以**为纲，如果是以**为纲，医学就不能与哲学区别，医学与哲学都是围绕**兜圈子，医学离不开**的圈套，因而脱离了人体实体，两千多年以来，医学由于受中国文化的影响，过于强调天地人的合一，忽视了天地人之间还有区别。其实内经理论中早已有一个营卫气血津液学说的存在，每当提到人体与疾病时，就要提起营卫气血津液，这实际上是讨论人体与疾病的纲领学说，是与**哲学纲领区分的标识。营卫气血津液是人体与疾病特有的事物，天地宇宙学讨论的范围广阔，没有营卫气血津液的地位，当然不能是宇宙哲学的纲领概念，这是理所当然的事情。但是另一方面，内经早已把营卫气血津液概念当做是人体与疾病的纲领概念了，只是多数中医学者，错误地把哲学与自然科学联成一体的内经，当做是医学专科著作，把医学当做哲学，因而错误地把哲学的**纲领概念当做医学的纲领概念而已。
     我们从内经论述疾病诊断原理的叙述中，也可以看出是以营卫气血津液的变化为纲，而不是以**为纲。《素问·脉要精微论篇》说：“ 黄帝问曰：诊法何如？岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。夫脉者，血之腑也。长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革至如涌泉。病进而色弊，绵绵其去如弦绝，死。夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。”内经诊法的原理是切血脉、观气色而洞察人体营卫气血津液的变化，是以营卫气血津液为纲。阴阳则是作为对立统一规律的逻辑指导方法，一笔带过，不是纲领。

五**医

我非常赞同！“过于强调天地人的合一，忽视了天地人之间还有区别”。致使很多人都只能去做所谓的“上医”；真正病大一点的就治不了的，哈哈