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《神农本草经百种录》:味苦涩。主骨间寒热,治肝邪犯肾之寒热。惊痫邪气,肝火犯心之邪。续绝伤,敛筋骨之气。定五脏,敛脏中之气。杀蛊毒。除热结之气。久服益智不忘,收敛心中之神气。轻身耐老。热邪去而正气归,故有此效。
药之味涩者绝少,龙胆之功皆在于涩,此以味为主也。涩者,酸辛之变味,兼金木之性者也,故能清敛肝家之邪火。人身惟肝火最横,能下挟肾中之游火,上引包络之相火,相持为害。肝火清,则诸火渐息,而百体清宁矣。
《本经疏证》:龙胆至苦极寒,论其性体定能逢热则清,遇火则折,宜乎降泄无馀,堪与大黄争捷矣。乃其功效,不曰荡涤,不曰推逐,而曰主骨间寒热惊痫邪气气续绝伤定五脏,一若自内达外者何?夫无平不陂,无往不复,惟其苦寒届至极,斯不泄不降已寓其间,盖苦本主发,龙胆苦之至而兼涩,涩者至苦之中有至酸也,酸禀春之发育,苦禀夏之畅达,乃相联属焉,则其寒非极泄而为极入矣。味阴而气阳,阳唱则阴随,故味之畅发,不能违气之深入,然进锐者退必速,气寒既引味苦以深入,而寒力先退,苦力方优,能不谓其功为畅发极内之火邪耶?极内者何?在躯体为骨,在五志为神,则龙胆之用,在躯体为除骨间寒热,在五脏为除惊痫邪气,又何疑焉。极内所藏自极精微,其行止动作,皆暗相输灌,默相交会,而有邪气干于其间,则有形者为断绝,无形者为不安,曰续绝伤,安五脏者,即骨间寒热除惊痫邪气散之效验也。虽然,深中有浅,浅中亦有深,皮毛血脉固不得为深矣,在躯体之内,岂无舍五脏间神志外亦有深焉者乎?别录缘其如此,故又补出驱六腑间邪热一层,六腑中气之极深者,第一则胆中清净之气,其次则肠胃三焦中水谷运行之气,热邪干胆中清净之气,则为热泄下利,干肠胃三焦中水谷运行之气,则为胃中伏热肠中小虫。热泄下利之上,又冠以时气温热者,明下利非由时气温热,其故则在水谷不得为热泄也。龙胆之功,由浅及深,在浅则去著物之热,阴阳应象大论曰,阳化气,阴成形,此天地之规模,以生人生物者也,惟此能于阳分和化气之枢,于阴分去成形之累,犹不可谓钟生气于病中,化病气为生气耶?本经列之上品,治非无由,而后人视为苦寒峻失厥旨,故其续增主治如黄疸狂烦疥疮痈肿喉痛等证,尽是有形间病,然能于水中求火之所在,则亦不能不服其苦思深得也。 |
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