中医的正确研究方案和西医的错误研究方案

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中医的正确研究方案和西医的错误研究方案

    中医的正确和西医的错误，不是关系到哪一个人或哪一个国家的利益、名誉和权威，是关系到天、地、人的健康和生命，所以，正确与错误必须明白与人类。
   
    须知道中医的正确所在，学者必须理解《黄帝内经》中的道理，能理解内经中的道理，就能分得清文化的好处，变化的害处所在，能分清好与坏就知道中医的正确所在，知道了中医的正确还要学习西医，用西医的研究、论述、论治，与中医相对比，就知道了西医的错误所在，否则，心理没底。
    以下，我简单讲一些我对内经的理解，我讲这些，都是内经中的道理，主要是使大家都能看懂内经，能理解内经中的道理，内经中的正确知识才能在人类使用。
            中 医 的 正 确 研 究 方 案
     中医的正确研究方案,在《黄帝内经》中，次书在世以来，多书人看不懂，认为遗失不全，有些人给内经增补了针灸、药方等，现在有些人把《黄帝内紧》列为“上古三坟”之一。
            一    中医命名的来历
     中，为生成知识，是以天在上，地在下，人在中，为“中”。医，是治理知识，治化而应之，为”医“闻之而文明，中、医相合，为生成治理，因此，名曰：中医。
           二    《黄帝内经》没有治理详论
     内经，是天、地、人之正论，是人类人人的基础学习，治理详论是天文、地理人事的精学之术，为执法专业。执法者，上知天文，下知地理，中知人事，德贤智存，多知者能明善恶之分。内经中曰：得其人不教，是谓失道，传非其人，漫泄天宝，所以治理详论不在内经中。
           三     内经的论述标准
      内经的论述标准，是以天、地、人之生成，生成太过不足，阴阳之生化，生化有余不足，有余不足之调和，阴阳变化，阴阳变化治理，为道家的最高论述标准，阴阳是相对的，也是相对平衡的，以相对平衡为正确，以平衡而错，平衡之言，公正之言。
           四     道家的研究方案
      道家把天、地、人分成生化、变化、治理、文字形成等，为五个研究阶段
          [一]  生成
      
       道家以天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人。天地之至数，始至一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野，故人有三部，部有三侯，以决生死，以处百病，以调虚实，以除邪疾。三部者，各有天，各有地，各有人，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏，故神脏五，形脏四，合为九脏，五脏已败，其色必夭，天必死矣。
       因天地各部之生成，与人同位异名，道家以天地论人，以人论天地，使人难明。
           [二]  生化
       天有五行御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐，寒暑燥湿风，天之阴阳也，三阴三阳上奉之，金木水火土，地之阴阳也，生长化收藏下应之，阴中有阳，阳中有阴，所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，五岁而右迁，应地之气，静而守位，故六基而环会，动静相召，上下相邻，阴阳相错，而变由生也。
       东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目，其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒，怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸省筋，辛胜酸，在气为柔，其性为喧，其德为和，其用为动。
       南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌，其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为微，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜，喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦，在气为息，其性为暑，其德为显，其用为燥，
       中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口，其在天为湿，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为吵，在窍为口，在味为甘，在志为思，思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘，在气为充，其性静嫌，其德为儒，其用为化。
       西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻，其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为成，忧伤肺，喜胜忧，寒股热，辛伤皮毛，苦胜辛，在气为成，其性为减，其德为清，其用为固。
       北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，骨髓生肝，肾主耳，其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为傈，在窍为耳，在味为咸，在志为恐，恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸，在气为坚，在性为禀，在德为寒，其用为藏。
       地在人之下，太虚之中也，大气举之也，燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之，故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游其间，寒暑六入，故令
  虔而化生也，故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地冻，火胜则地固。
       这些生化论述，已说明了天、地、人之阴阳同生化，全书总结，就更明了。
              [三]  变化
       天、地、人阴阳之变化，来自于体之本，本之阴阳生化， 窍，和应天、地、人之阴阳，阴阳相感，变化而由生也，在天者，为天文，在地者，为地理，在人者，为人事，内经为通论。
       内经曰：五脏者，所以参天地，副阴阳，而云四时，化五节者也，五脏者，固有大小，高小，坚脆，端正偏倾者，六腑亦有大小，长短，厚薄，结直，缓急。凡此二十五者，各有不同，或善或恶，或吉或凶，方在内经。
       本之阴阳所化，散也，故质同而异等也，气味有厚薄，性用有燥静，治保有多少，力化有深浅，受邪有多少，天之邪气，感则害人五脏，水谷之寒热，感则害于六腑，地直湿气，感则害皮肉筋脉。
       人有五脏之化气，出于窍，表于面，生喜怒思忧恐，为思想，思想应天、地、人、万物为感化，感善感恶，感吉感凶，感之多少，生成气化所定，以气和平为常，感喜怒伤气，寒暑省形，暴怒伤阴，暴喜伤阳，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾，饮食不节，房劳过度，起居无时，酒醉入房，懒惰过度，五劳过度等，皆使阴阳之道积而为私，私而不泄，百病生，渐至曼塞大道，自伤衰病败亡，为过度积私，为自伤。
       道家以过度积私天、地、人者，以懒、惰、凶、恶、诈、骗、欺、破、毁、盗、坏、赌、迫、霸、逼、贪、毒　抢、害、杀、劫、斗、争、淫、邪……等等，乱天、地、人三气，使天、地、人阴阳穷、衰、败、亡。给天、地、人带来重重大难，都是过度积私者的思想变化为始终。
               [四] 治理
       道家之治理，两句真言“明正调治无过，明邪治理无过。”为正大光明，公正无私。
       天文，地理，人事三大知识，就是保天，保地，保人，治化而人应之，为人类最高和最低两大自保知识，以阴阳往来不息之方式，和天、地、人三气，为知识，思想两大治理。
                 最高自保知识
       内经曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，本气位也，位天者，天文也，位地者，地理也，通于入气之变化者，人事也。
      1，夫道者，是指各行专业，“知”三气为全学，不是“通”，通为专业之学，为详论。2，这段话，肯定于道家对天、地、人的研究为正确，是唯一的研究，只要学者以三术为知，就可以长久，缺一不知不可长久。3，有了这套学术之长久，其他研究就不可以长久。
                 （一） 治身
       “明正调治无过”为圣人之基础，人人之普学，多知多保，少知少保，自保不得者，难保天地之安宁。自保者，法于阴阳，和于数术，清平一身，不惧一物，美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，是以嗜欲不能穷其目，淫邪不能惑其心，不安作劳，形劳而不倦，服地气而寿，以五谷为养，五果为助，五菜为充，节食少病，五畜戒壮而补精衰，恬淡虚无，忘闲而少欲，服天气生，虚邪贼风，避之有时，春夏秋养阳，冬养阴，德贤智存，当人人相知，神魂魄志意在，形与神俱，真气不散，心安而不惧，寿命无穷，多得寿命同天地，内经特指：“道家是真基”。
        法阴阳者，阳胜则身热，喘粗为之免仰，汗不出而热，齿予以烦冤，腹满死，能冬不能夏，阴胜则身寒，汗出身常清，数傈而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬，此阴阳更胜之变，病之形能也。
        此二者可调，能知七损八益，不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣，年五十，体重，耳目不聪明矣，年六十，阴展，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣其出矣，故曰：知之则强，不知则老，智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治，是以圣人为无为之事，乐恬詹之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人治身也。
                （二） 治地
        地气调治，首保体质无伤，伤则灾难至，同人体病变，症，侯。疏通九野，九野为九河，九河为九脏经脉，不可不通，塞者不顺。人之居地均山野，不居人处树成林，六畜五味适宜培，自然风调又雨顺，人之居在地气门，居多居少气大小，气小多居多不顺，不受气者出乱人，破损山脉建居地，得来声伤气病残多，财来多去不入库，神气不生丁难招，衰败渐上黄泉路，居地无人变荒丘，天地人和三气顺，五谷丰收养家人，五果户户不缺少，五菜不离随心换，山清水秀是仙果，此居住地是神仙，你要我当官，我愿当神仙。
        调和了人气和地气，就调和了天气，因地与人，各为天之五行之一。
                 最低自保知识
        “明邪治理无过”，为道家圣治，以知识为人类的思想治理，以五味为过度积私者之病变治理，化解其私。
         最低自保，为病变后之治理，是失知者过度积私，生成过度积私者，所造成的病变，以病变为治理，以治理为执法，执法，以知识思想为首为普治，治不受者，为专业执法治理。
         内经中之执法者，是以人体之五官、六腑、十二经、奇经八脉、四海、共三百六十五穴，为大小官员的知识之分，是知天文、地理、人事之学者，或以其一为专业精学，或以其二为专业精学，活精通三术者为全学，精其一专业者，只能为其一专业执法者，若执法其二专业，不知其术，治必过，过则乱，小过小乱，大过大乱，灾难至也。
                   （一） 执法治理
          执法，为正道之治，正道之治，必明其正，必表其理，必露其邪，必显其治，公于世，和于人，顺其治，治之无过，过则同法，邪之害人，不可不治，正者正治，反者反治，刚柔之治，以和为准，以正治邪，为正治，表示正胜邪，全身皆和，补泄立平，以邪治邪，表示正与邪和，正气衰败，正气为本之阴阳，阴阳病败，为正变，变为邪，邪之伤害无穷，大难至。
                    （二） 病变治理
          病变者，最高自保不得，为过度积私或失知，道家以病者为返治，以知识、思想、病变为同治，化解其私，增长知识，以免再病。
          内经之医者，是以天、地、人之生成，生成太过与不及，阴阳生化，生化有余不足，阴阳变化等为基础，以基础为根据，以根据为诊病，以诊病为正确，以正确为治病，以治病为阴阳，以阴阳平衡为常人，以常人为标准。
          医治者，合于数术，定人为诊，先别阴阳，察色按脉，审清浊而知部分，视喘息，听音带而知所苦，观权衡规矩，而知病所主，按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生，以治无过，以诊则不失矣。
          邪风之至，疾如风雨，善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治人腑，其次治五脏，治五脏者，半生半死矣。
          医治者，心存病变，治法，五味功能，性能，入何脏腑，经脉，三品之用，方量便知，以邪之所居而定法，阴阳虚实，体之肥瘦大小，病久近，轻重，而定量，以大毒治十全六，常毒治十全七，小毒治十全八，无毒治十全九，时诊时方，再诊再方，此之处方，名曰：良方，多方存用，害人寿命，人命关天，不可为医，执法之治。
          从古到今，中医之术，名医众多，方量有定，良方未定，后世学者，多以病治经验所传，以某名医之方为依，不按内经指之而学，学以病成至己败，此之学法，不及内所定之中工与下工，内经之中工与下工，上知天文，下知地理，中知人事，或缺三部九侯不全，下工救其己败，治十全六。如此传学，使中医衰败至今，如今人类多病，不知病因，为中医失基。
                   [五]  文字形成
           道家以天、地、人各部之生成，定形体文字，以文字论各部生成，以人之各部生成偏大小上下左右者，定虚实文字，以文字论各部生成虚实，以天、地、人各部阴阳运行，定生化文字，以文字论各部阴阳生化，以各部阴阳生化有余不足，定各部阴阳虚实文字，以文字论各部阴阳虚实，以虚实定调和文字，以文字论各部阴阳调和，以变化定病变文字，以文字论各部阴阳病变，以病变定治理文字，以文字论各部阴阳治理。
           这些基础文字，包含着道家对天、地、人的最高研究功能，包含着未生化出的文字和事物，又在阴阳的相对论述中暗示出这些文字，名曰：汉字，命名并不重要，重要在来历结构形成，此文字来于天、地、人的基本生成所表现出的一切生化与变化，由人之五脏化气出口，音声明亮、清脆、标准，能正确和应天地之大气，是天、地、人独一无二的正确文字，最适人类普用。
           
                        五    知识普传
               （一）天地人知识属世界人类
          《黄帝内经》，是天、地、人的正论知识，是道家以善为本，和天地人三气为贵，抛开儿女私情，不动一土伤一生，素节健康，四大皆空，静心修炼，凭长久的修**能，以实践和感觉研究天、地、人，得来唯一 的正确，历代以来，道家没有专粮素衣，常粮不存，不知饿死了多少圣僧高尚，僧尚们难处重重，仍然以善为本，做到人类最高尚的人，永远保存流传。
          这些圣僧高尚为了什么呢？当你知道了天、地、人的知识后，细心去了解道家，你就会知道，“道家圣僧高尚知识全存”，能前后知五百年生化与变化，知人之生死同万物，生来死化，今生今死，暂度一生，生化往来，世闻相逢，善恶饿恩仇，报之有应，贵贱之分，体之壮弱，父母妻儿欠还之事，金钱万物，生不带来，死不带去，何苦积私，伤天害地，损人不放，所以，圣僧们不愿做人之死，只愿做人之生，以善为本，贱在人之下，贵在人之上，愿长久普教世人改恶从善，多修善果，生化安然，因此，天地人的知识，是道家的功德，应该属于世界人类。
               （二） 普传方式
          道家以人为本，中央脾胃土生万物之功能，以阴阳运行全身之方式，普传人类，脾者上也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得多主一时也，脾脏者常著胃土之上精也，上者生万物而法大地，故上下治头足，不得主时也。
          足太阴者，三阴也，其脉贯胃，属脾，故太阳为之行气于三阴，阳明者，表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳，脏腑各因其经而受气于阳明，故为胃行其**。
          脾与胃，为中央土，土在人体五脏为中央，土在天之五行为中央，土在地之五行为中央，土在五方为中央，土能生万物而法大地，为人后天之补，人服地气而寿，积则为病，适则全身经脉通顺，往来不息，所以，知识普传人类，使大地各处，五味适宜均培，能通和天地人三气。
                （三） 教育方案
          道家以天文、地理、人事为三教，以三教为天、地、人的两大自保，两大自保为知识、思想两大教育，两大教育分三个教育阶段。
               
                 第一阶段
          以天、地、人之生成，阴阳之生化有余不足，食之五味功能、性能、入何脏腑经脉，为人体阴阳调和，为人之初学阶段，使人从小与正道先和，懂得正道之好处所在，达到最高自保知识，为知识、思想连贯教育，不可加变化知识。
                 
                 第二阶段
          人之中期，思想逐渐变化，以人过度积私的病变，私天、地、人者，使天、地、人病变等知识，为知识、思想连贯教育，使人懂得变化之坏处所在，为病变知识。
                第三阶段
         是天、地、人的调、治详论知识，为各专业教育，为人的最低自保知识，中医专业，人命关天，知识思想从小看起，按重要专业标准录取。
               （四） 知识对比
         《黄帝内经》与《五公经》对比，《五公经》是僧人对未来五百年的变化推算，主论此三元甲子一百八十年大难，特指下元甲子末劫世界，下元甲子还有三十一年毕，此书论述同内经，以阴阳为论述标准。
         《五公经）中僧人曰：大唐国土抹劫世界罗衍奉劝世人，虔心顶礼，悬幡诵经，烧香供养，得度末劫灾危，所谓大唐国土，三元甲子限满，此是三万七千七百年来，当末劫世界需要知悉，此皆下元甲子轮回末劫，宜早避之，若逢末劫之时，东南天上有孛星出现，长一丈，如龙之相，后有二星相随，东出西落，放光有异，一星放光红色，一星放光黄白，使天下万民看见，便知即是末劫末到，后有洪水飘荡，狂风猛雨，红白不现高山，崩塌波塘鱼尽死。树倒无倚鸟乱飞，若此年岁天下不顺，刀兵竟起，开战相争，干戈不停，河海黑黑，昏暗草野，龙蛇不分，白骨堆山，愚顽之子，不孝父母，六亲分散，多被鬼魅浸凌，迷失魂魄，远逢杀战郊野，白骨如电，遍地流血，九泉之尸流毒害人，尸骨堆丘陇，白雨变黑，洪水暴雨赤色如血，白骨满荒田，山林老僧皆受伤害，土木沙石尽为灰法，九女一夫人莫笑，少女无人要，渐渐成狼藉，黄斑恶虎变家犬，昼夜巡门专咬人，咬猪羊天下尽损伤。人命畜命乱纵横，不疏是亲情，**行程是一家，目击起黄沙，良田万顷何用，永绝为耕种，一马**程，连日尽抛荒，姑娘姐妹守空房，流泪忆爹娘，人与畜生都过去，难见圣明王。
          僧人对下元甲子的推算，已经达到了未来五百年人类的变化正确推算，僧人之言，以上一切末劫世界，都是人类所为，是人类过度积私者，在剥地之皮，抽地之精、骨、血等，黄斑恶虎还要变家犬专咬人，咬猪羊天下尽损伤，为人类失知误伤。此书僧人之意，四句话：明邪归正，改善从恶，既往不咎，重新做人。但此书中没有说明，改善从恶之好与坏处所在，不能使人心服口服。
          天文、地理、人事知识，来之不易，如唐僧去西天取经难，取直是天文、地理、人事回人间，现送经是天文、地理、人事到世界同样难，终有好报。
          《黄帝内经》中，道家两句真言“明正调治无过”，是以天、地、人的生成，阴阳变化，为真实基础，以基础为根据，以阴阳生化相对平衡为正确标准。以阴阳生化有余不足为调治，以调治阴阳相对平衡，为无过标准，为天、地、人的最高自保知识。
           “明邪治理无过”，以失知与过度积私者之病变，为返治，返治以知识、五味平衡阴阳，化解其私，仁至义尽，以过私天、地、人者为执法治理，治以知识、五味平衡阴阳，化解其思想变化，治理无过。因人类一切积私为病变，变之为邪，伤害无穷，不可不治，治之无过，人人心服口服，此两书知识对比，大同小异。
                  （五） 人类和平方式
            道家以地体为人体，人之五脏，为地之五方，五脏六经（心胞络一经，为心之外络，属南方），五脏六腑十二经，阴阳表里，主一身之本，统治全身，以下奇经八脉、十二络、四海、十二原等，全身其三百六十五穴，各有位名，属五芳各脉之辖。
            五方之主，各位一方，生成所定，不可多占，切忌，唯有中央脾与胃为土，陷四时，旺于四季，生万物，为后天之本，各十八日寄治，不得主时也。
            五方之位，以地之各方气司天之年起，气下降在泉止，阴降阳升，各有定期。天文、地理、人事知识，是道家真人的最搞研究，是人类独一无二的正确学习知识，所以，道家要普传人类，让人类明白正道知识的好处所在，知道邪道变化的害处所在，人类有了这些正确知识，就不存在着官与民之分，没有斗争，没有一切过度积私的灾难，人类和平一家，多知自保天、地、人有健康的身体，自由自在的生活，正确知识时代流传，无师可用，天地人三气，永远相和，这应该是人类人人的心愿。
                  
                    西 医 的 错 误 研 究 方 案
            西医的错误，是创造者达不到道家的研究功能，又不知中医的正确所在，只有研究于病成至己败阶段，带来一系列的错误，因人之病成至己败，是阴阳本之变化，必须治本，才能平阴阳。
                   一  西医失基础之错
            天文、地理、人事知识，中医学者必须全知，失缺者，断病，治法，药之功能、性能、入何脏腑经脉，治不及与五过，不全。知天地阴阳者，能知风寒暑湿燥火六入，虚实而化生，燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，火胜则地固，胜衰之化，人类何病何在，在何方位，某些人会受此病之伤，这是医者必须未来先知，使人类避之有时，治之有备。知人之阴阳者，同天地之有，同天地之化，治化而人应之，能调天地人阴阳为平，能知人类一切治理无过。
            在汉字文化中，看相，**之术，为中医之学，都含天文、地理、人事，一套西医，不晓天之阴阳，不明地之阴阳，连人之阴阳都不知，何来正确？西医凭失基础这一大错，不可以为工。
                    二 西医研治于病成之错
            百病生于气，气为人之阴阳，阴阳身之本也，人之病成，阴阳变化也，虚实更胜，病之形能也，阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒，重寒则热，重热则寒，阴病治阳，阳病治阴，上病下治，下病上治，左病右治，右病左治，中医之正治也。
            西医不知阴阳之常，治之不及与过，治热为首，治之不及者，热存不愈，小之无碍，治之无过者，阳气受伤，脏腑不和，旧热去，新邪复，又当病在体，使之常病常治，常药不断，至衰败。

                    三 西医研治于己败之错
            阴阳己败，经脉之阴积私凝滞不通，当塞之处，或痛、或瘤、或瘕，各处有名，渐坏成瘀，瘀化为毒，寒热为兆，中医**，补泄之宜，九针之备，药之存，或针或药，或针药，开通水海河道，破瘀生新，气之足行为功能，徐徐顺河出道，不可不通，瘀去毒随，瘀毒尽，徐徐增平阴阳，积之不得，下工救其己败，治十全六，为正治，粗工凶凶。
            西医以痈、瘤、瘕，刀割技术为首，清热保刀口合，治本不能，后患存，不能刀割者，以瘀化之毒，如六气之化，各有不同，化之无穷，即能治毒，如人剃头。
            西医从开创至今，不知换了多少研案，始终在研究之中，没有正确标准为研究方案，研究之药，也不知换了多少，现存盛多，各病有治，但这些药不能直达某脏腑经脉，对它脏就有伤害，又不能治本，只以清热为控，寒湿无能治，所以，西医的一切治法，都只能保暂时，害处更多，使人常病常治，常药不断至亡，中医的正确和西医的错误，简单到此。
             人类的父母兄弟姐妹们：但愿健康。
             您的心情应该和我一样，想过健康安宁的快乐生活，有正确的自保知识，代代流传，人类永远和平，永葆天、地、人健康安宁，希望大家多学习《黄帝内经》，把人类两大自保知识普传各地。
             我认为，内经中文字、教育、天、地、人的调治，人类的一切治理，是 天、地、人独一无二的正确知识，西医的一切研治是错的，这种研治，永远无正确标准，如果某方高师认为《黄帝内经》知识，不如他方知识，医学是高科技能超过内经，我用内经的正确来回答，对比错误，我这个人是赢得输不得的人，因为我输不起。
              有很多人会问我，为什么在网上发出，我想，在网上发出，一起看见的人更多，是顺道家两句真言：“明治调治无过，明邪治理无过”，为人类两大自保，学习，是人之自由，顺人意，不想为难别人。

                                                                                                                                                                                  四川省资中县太平镇莲花桥村七组农民，邱华云

                                                                                                                                                                                                                                                 2012年3月16日