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从表面上看,心阳被称为“君火”,肾阳被称作是“相火”。君在上,宰相应当受其管制,所以当然应该心阳是主导。其实大不然。
在古时候,君王其实不是国家最高的权力掌控者,或者说,君王并不真正完全拥有国家社稷。周朝的时候,分封天下,王权受到极大削弱。自周郑交兵之后,诸侯就公开挑战王权。需知,那时的诸侯就相当于国家的“相”,因为那时重要的诸侯或是受到恩遇的诸侯都是要入朝参议政事的。后来,诸侯自己的后院也不太平,自己的家臣可以起来造自己的反。所谓庆父不死鲁难未已说的也就是这类事情。到了三国时期是最明显的,天下人都知道曹操“名为汉相实为汉贼”,最后是曹丕篡了献帝的位。稍早的时候,刘邦外出公干,宰相萧何的家人就劝萧何赶紧自污其身,为的就是让刘邦回来之后对萧何放心。为什么皇帝会对宰相不放心呢?因为皇帝一个人深居简出,很少有机会和百官相处,真正对上联络皇帝对下接触百官和百姓的还是宰相。宰相只要心理一动,联系百官(有时候只需要施恩于某个关键的武将,比如董卓之于吕布),就可以威胁到皇帝的位子。所以,到了唐朝,设置了多个宰相,分管不同政事,而且每临大事不但要皇帝拿主意,还要几个宰相意见统一之后才能下达政令,若有一人不签字,[根据相关法规进行屏蔽]就要重新审议。表面上看,这样做是制衡皇权,实际上是为了掣制宰相过大的权力。同时,因为多个宰相管着不同的官员,所以皇帝也不必担心有那个宰相能够有足够大的力量发动百官威胁自己。
从历史来看,我们可以知道,皇帝虽然是名义上的最高统治者,实际上他必须安抚好他的宰相。若他的宰相起了异心,皇帝就会面临被废的命运。君王是名义上最高权力者,而宰相则是实际的最高权力者。古时候,国家真正的权力全都掌握在宰相手中。
明白了这一点之后,再来看中医命名“君火”和“相火”,自然就知道哪个才是身体最重要的能量之源了。所以,各位火神派名家,每遇危症难症,遣方用药无不在肾阳相火上做文章。比如上焦或中焦偏于上部的湿气,轻症用“苓桂术甘”,重症必用“真武”。真武中的附子就是振奋肾阳的。 |
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