罢极之本

c***q

“肝为罢极之本”新解
王济训，边海云 2007-4-19 17:25:02 《时珍国医国药》 2007 年 3 月 第 5 卷 第 3 期  

关键词：《素问·六节藏象论》；　　罢极之本；　　肝藏血；　　四极  

　　关键词：《素问·六节藏象论》；  罢极之本；  肝藏血；  四极


　　近日研读《内经》，习至《素问·六节藏象论》，发现教材对“肝为罢极之本”的解释颇有不尽人意之处。于是，查阅古今有关文献，细审原文医旨与各家疏注，悟出新解，特撰此文以飨同仁。”《素问·六节藏象论》曰：“肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阴中之少阳，通于春气。”王冰注云“夫人之运动者，皆筋力之所为也，肝主筋……故曰肝为罢极之本”；马莳注曰“肝主筋，故劳倦罢极”；张志聪释谓“动作劳甚谓之罢，肝主筋，人之运动皆由乎筋力，故为罢极之本。”于是今人也多承袭先贤遗注，视“罢”通“疲”，作怠惰、松懈之解，视“极”通“亟”，作紧急、急迫之释，认为肝是主筋的，筋收缩则紧张有力，筋弛缓则乏松懈，二者替进行，便产生了肢体运动，故肝又司四肢运动，能耐受疲劳，所以叫做“罢极之本”［1］。该解看起来尚能自圆其说，但细究之，不乏望文生义，牵强附会。联系上下文，该篇上文言“心者，生之本……肺者，气之本……肾者，封藏之本”，下文言“脾者，仓廪之本”，皆论生理，若独于此处言“肝”为“罢极之本”的病机，明显不合文理。且如谓肝为人体疲惫怠惰之本，那么肝岂不成了对人体有害的器官了么！若谓肝为耐受疲劳之本，多少还值得借鉴。翻阅古汉语词典可知，“罢”原作“罷”。该本“罢极之本”的“罢”，疑为古人误笔将“能”抄录为“罷”所致［2］。而此处“能”者，当与《左传·襄公二十年》中“范鞅能与栾盈为公族大夫而不相能”之“能”义同，王力等［3］释之为“能够，有能力做到，使……和睦”。而“极”者，当作“四极”解释，“四极”见《汤液醪醴论》即言“四支”。且“极”者“末”也，“末”古医书也多作“人之四肢”讲。且肝藏魂，其充在筋，其华在爪，而肝何以藏魂、充筋、华爪？皆在乎“肝藏血且为能极之本”！“能极”者，“能使血液抵达四肢也”。考该文“肝为能极之本”者，即谓“使血液输达四肢，以充筋华爪协调运动的根本在于肝”。众所周知，脾统血，肝藏血。《素问·五脏生成篇》曰：“故人卧血归于肝”，王冰释说：“肝藏血，心行之，人动则血运于诸经，人静则血归于肝脏”。也就是说肝脏对血液有贮藏和调节作用，人体各部分的生理活动，皆与肝有着密切的关系，尤其四肢运动，更与肝藏血主筋休戚相关，亦可佐证“肝为能极之本”意即“使血液输达四肢，以充筋华爪协调运动的根本在于肝”。


　　参考文献：


　　［1］  王洪图. 内经讲义［M］.北京：人民卫生出版社，2002：56.


　　［2］  李今庸.读古医书随笔［M］.北京：人民卫生出版社，1984：31.


　　［3］  王  力，岑麒祥，林  涛.古汉语常用字词典［M］.北京：商务印书馆，1998：209.


　　(暨南大学医学院，广东 广州  510632)

黑*糊

罢－－罢免，废除。
极－－极端，边缘，极限。
罢极－－剔除到了该剔除的底线时还存在的东西。用通常的话说，就是忍无可忍了，到了动手治理的时候。:lol: 肝不是象上面说的成了“有害的器官”。
以上纯属个人观点，不知道大家怎样理解。

[ 本帖最后由 黑糊糊 于 2007-5-21 12:54 编辑 ]

t**y

罢极在生理最复杂难解，厥阴在三阴三阳中最复杂难解，何故？以其为人身动静转化之本，为阴阳收放之机。

刘力红将罢极解释为两极转化的关键点。如四时寒暑转换，由冬之闭藏至春之升发而转折点也。故极解为极致（阴阳盛衰转换的极致点），罢解为休，止。罢旧极，转新极，阴极转阳也。就人体气机升降来说，肝主少阳相火，人身阳气升发之源。由肾精之封藏转为初春之少火生气也。因此，无论从天地阴阳收放转折还是从人身阴阳升降的转折来说无疑是正确的，因此本人赞同此观点。

然而，“罢极”在“六节藏象”这一段又显然是就生理而论肝，而非从天地阴阳收放或人体气机升降这个哲学高度来论肝。“心，生之本，肺，气之本。。。”

生理上讲肝体阴用阳，阴体为血，即藏血；用阳为疏导宣泄升发气机。藏血的意义在于适应人体需要，“人动则血运于诸经，人卧则血归于肝脏。“人静则养阴，动则养阳。静则阳气内收，**孕育，动则阳气宣畅，阴血相随。可见，肝既藏血又升发气机，主筋主动。病理上”诸风掉眩皆属于肝“正是妄动之表现，中医以”风“动之姓名之。因此，从生理机制上看，实为由静转动，由养转用的转化点。故此处之罢极应解为人身动静生理转化之关键。

l****o

这个版办得真好,谢谢.

信**药

我认为这个观点客观，其他多有牵强之意。

鼠*弟

我还是比较赞成李今庸先生的观点。