脉学精微大论

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脉学原理，是中医理论的核心内容之一，科学理论解脉理，对于中医的发展至关重要。简论如下：
（一）试脉的意义r`]
血在脉中，由气推动，故试脉既可候血，又可试气，可谓一举两得。且气由肺辖，血由心主。肺、心为血液循环系统中的两个主要器官，肺内化为实为脏，心内化为空，似腑。心化四腔，肺演五叶，合起来就是一个“五、四”运动，一提供人体的“能量”之源。在寸口取脉，既方便又简单，故中医有“独取寸口”之说。
（二）模型思维与脉学原理C
中医试脉，是一种模型思维在临床中的应用过程。先有中医的模型思维理论，然后才产生了中医的脉学原理。如三才、五行模型理论的介入。《易· 说卦》载有：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦”始提出三才对应于“天、地、人”的“一源三歧”哲学思维。这个思维模型的介入，使中医产生了寸口“寸、关、尺”的三部取脉法。或三焦取脉法。左右手合“一”，就产生了与五行对应的五脏病。“三才”就变成了“五行”。所以，没有三才、五行的模型思维，就没有中医的三焦、五脏定位法。先有三才、五行的哲学思维模型，才有中医的脉学原理。}
（三）左阳右阴理论
《素问· 阴阳应象大论》日：“左右者，阴阳之道路也”左右手的脉位与脏腑分布，就是左右理论在脉学中的应用：左阳右阴；左升右降；左克右。推导出脏腑与左右手在五行语汇中的机械定位：左侧脏克右侧的脏。如：左寸主心（火），右寸主肺（金），因火克金也；左关主肝胆（木），右关主脾胃（土），因木克土也；左尺主肾（火），右尺主命门（水），因火克水也。这实际仍然是一种思维模型在临床中的套用，机械得很。
（四）脉学机械定位缺点!1
传统寸口三部脉与脏腑的定位分布，缺点多多：重脏轻腑，或详脏略腑。均是机械相配，可能与真实的脏腑病并不符。如一提尺脉沉，许多中医就会说是“肾虚”。而没有弄清一个大问题，中医言脉者，试其气血盛衰也，是用三才、五行思维模型来说事也，并不一代表是何脏何腑确实生了病。因为中医的脏腑，充其量是藏象，它有多层含义：真实脏腑、模型脏腑。尤其模型脏腑，它只是与五行相对应的一种符号式的说理工具，与真实的脏腑不具有必然的对等关系。那种脉位与脏腑机械配伍的传统试脉法，既显得呆板，也不科学。中医应该拓宽脉理研究，树立科学的脉理观

（五）走近脉学真谛{

脉只显示无形意义上的气血盛衰情况，不代表或不能准确代表何脏何腑生病。那种仅凭脉位机械猜测何脏腑有病的传统试脉法，应该休矣。中医是体面的科学，就应该正视这样一个大问题：试脉只能从大体上试出气血盛衰情况，然后再按照气血盛衰情况，推断可能何脏何腑生病。是器官层次上的脏腑病，或是与脏腑无关的由无形精气产生的态源性的病。《素问．咳论》说过：“五藏六府皆令人咳，非独非也”。所以，不能见咳一定断是肺有病。同理，不能一试出某部位脉有异常，就一定断言主何脏腑生病。||
脉要精微，在于它主“精、气、神”。沉取主精，中取主气（因精化气），浮取主神（气养神）。上冲之脉多责木、火；下降之脉多责金、水；中庸之脉多责土。从五行之脉象上，再进一步推断是脏源性病、态源性病，或是脏－态共源性病。切不可仅凭脉位随意下对错结论。四诊合参，方是上策

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好 就是没根据