【原创】命理真言决

张*广

古今君臣与庶民，都愿志心归命理，企盼形全寿成古。众人若要想长生，务必精读其《内经》，学术要须博而多，将其杂术理束一。想得人间长生方，七损八溢尝莫忘，二者可调使寿长，七为心主之征兆，八为血气遏营房，七八知调身寿长，老者能使其复壮，壮者能使身轻良，纳新还须陈除去，此为真人长生方。真人何以能达此，调身合符其阴阳，动静符合公道理。道理它是天地盖，宇宙变化全依赖。天生人者在于德，地助人者在于气，人有德生与气助，人生长久方能固。至道在其人来为，精为人身之根本，两精相搏其神生，神为人生之能源，随神往来谓之魂，并精出入谓之魄。识物变化在人心，人心所憶谓之意，意所存在谓之志，志存其变谓之思，思所羡慕谓之虑，虑所谋略谓之智，智者方能知养生。顺其四时适寒温，喜怒和悉身恬愉，寿要相长居高阳。把握天地之阴阳，调和人身之血气，呼吸天地之精气，***守其神与色，神是人身血与气，色乃神之兆的名。道中毫无其巫术，独来独往真身护，只有天地阴阳物，万物只分柔与刚。泻盛是为蠲其余，如此病邪不缠身，长生得道久居世，恬愉为务其身安。上交贵贱不谄言，下交贵贱不渎职。积精少欲调神益，寿增倚靠调血气，血气平衡真利益，至此生生之谓易。寿敝其天与其地，此为进入长生门，至此方知寿长能。人调能够至于此，长生之身寿不死。只要人能达至道，列入真人一古成，古为三千六百岁，岁满一古寿真成，真人成后能登天，此功真人法自然，所以，《黄帝灵枢经·刺节真邪篇》文中曰：“肢胫者，人之管以趨翔也”故探赜公理真奇妙，上古皇帝神農教。神農之名称周斌，道理著教竹帛中，竹帛青山教其道，其教遗至于中古，中古皇帝刘成得，刘成至道寿古成。自从三黄没世后，人间失道真不能，道待后世能识者，踵而传于后世可。世人究道若能明，方知青山教道验如神。世事全藏于道中，道之大全属自然。拟道成书天地言，得道须候央四方，候见依靠九公象。法则倚靠天地帮，治事倚道能成功，法用若能知此道，世事都能知预料，此为人间真生道，世人若能悟明道，坤元万物姿生祥。有人鄙视我论道，不信可与我比较。知识好比是真金，真金不怕火来炼，真才不怕当场验，大专院校学不来，新华书店买不到，只有身临其境才知道。道之法天与则地，此为生人真利益，人意若得开，智慧如泉来，心领神悟，公理自富矣。若不能，识道理，只名众智矣。何谓其众智，可得闻之乎？曰：可，众智者，为其只知凭借其单微之人谋而蛮干之人，此人不知把天之八纪与地之五理从容于人事，并骄傲自大，动致绝势危生，还愚心自德，此谓之其众智也。欲达其圣智者，不可不忌也。故其竹帛《青山摆教册（篇）》文中曰：“五运六气交合，盈虚更作，运气分治，司其天地者，其作乃天地之大纪，人神之通应也，而众智与众工（医）不知运气为道之所主，故众智之所疑也，众工之所惑也”。所以，从古至今的众智，弃运气诡秘之道而用其单微之人谋，而治其以乱之人事也。众工弃其运气诡秘之道而用其单微之人谋，而治其以成之病也。所以我张仁广说：众智与众工动致绝势危生，难以久长，此之谓也。诡谓何意，可得闻之乎？曰：可，诡之意者，在天为变，在地为化，在人为动，此谓之诡之意也。故诡秘运气之道，其天下之众人难以琢磨明白，此之谓也。

[ 本帖最后由 张仁广 于 2008-4-9 15:00 编辑 ]

王*客

请继续讲一下，谢谢，我很感兴趣