【讨论】卫气为何“昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周”

路**生

《灵枢、卫气行篇》说：“卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，------”

问题：一、卫气本质是什；二、什么原因促成卫气“昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周”。

我的观点：一、卫气本质是现代医学中的“组织部液”；二、《劳动性运动与休息性睡觉》是促成卫气“昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周”的原因。

望各位批驳指正。

——陈鑫剑

色*空

也可以说成交感神经和植物神经.:lol:


神在气之先.阳气者卫外而为固也.就是指卫气.风邪外侵.皮毛觫立即是卫气.用西医理论解释中医是风马牛不相及的.一个望远镜.一个显微镜是看不到一块的 .

[ 本帖最后由 色即空 于 2006-9-26 19:53 编辑 ]

龙*天

用西医的观点和角度来解释中医理论
我认为是现代中医研究的一个误区。

[ 本帖最后由 龙在天 于 2006-9-26 20:00 编辑 ]

神**手

卫气主要由水谷精气化生，是人体阳气的一部分，所以有卫阳之称，它的性质慓悍，是活动能力最强且行动快速，在（素问 痹论）说：卫者，水谷之悍气也“，卫气的分布不受脉管的约束的，动行在经脉之外，在皮肉，遍及全身，它的主要功能护卫肌表，抵抗外邪的入侵，控制汗孔的开合，温脏腑，润泽皮毛的。（灵枢  本藏篇）有:卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合也，的说法。
       　　黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰日中而阳陇，为重阳，夜半而阴陇为重阴，故太阴主内，太阳主外，各行二十五度分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阳衰，平且阴尽而阳受气矣。日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无己，与天地同纪。
　　黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出中焦，卫出下焦。黄帝曰：愿闻三焦之所出。岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈，而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。

神**手

晕了，中医就是中医，是在特定的哲学环境下，积累出来的产物，它的出发点是自然的，扑素的，怎么老用现代的东西来研究呀，它认为世界是由五行够成的，现在的科学去研究木火土金水会有结果吗？

龙*天

中医现代研究、发展中的逻辑悖论及对策

[ 本帖最后由 龙在天 于 2006-9-26 20:01 编辑 ]

t**y

第一个问题答案就不要找了，楼上的说得很清楚，宏观思维和微观思维不能对号入座，否则结果只能令人涕笑皆非。

第二个问题和天人相应有关。为什么是五十周而不是八十周是和太阳的运行有关。即“人应天”。《灵枢.卫气行》篇专门讲这个。

路**生

各位别只顾《批驳》，还请指出为何“昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周”的正道。

我提出了我的观点：------二、《劳动性运动与休息性睡觉》是促成卫气“昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周”的原因。

要推翻我的观点，就得拿出”与我观点不同“的观点来！
驳斥谁的观点，都是为了树立正确的观点，起码是为了树立驳斥者自以为正确的观点。

否则，就好象脚下没根，怎么能有推翻我观点的力量呢？！

龙*天

第一个问题是方**上的问题，用西医的角度来解释中医的理论，方向上就有问题，细节上就不需要再论。

关于第二个问题，我赞成“第二个问题和天人相应有关。为什么是五十周而不是八十周是和太阳的运行有关。即“人应天”。《灵枢.卫气行》篇专门讲这个。 ”
天人相应的观点在黄帝内经里贯穿始终。
如果要找个现代的理论，就是生物钟的观点。
如果有的人不得已在夜间工作，他的卫气应该还是“昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周”，不会因为“劳动性运动”而改变“ 夜行于阴二十五周 ”的卫气循行规律。

神**手

一年有十二月，一日有十二个时辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房易为纬，虚张为经， 是故居全率为阳，邱笠心刀阴，阳土技，阴土。夜五十周于身， 昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五[根据相关法规进行屏蔽]是故平旦阴尽，阳气出了日，目张则气上好了六，幅创比从之端；其散着，别于目锐毗，下手太阳，下至手小指之间外侧；其散者， 别于目锐毗，下足少阳，注小指次指之间；以上循手少阳之分， 倒下至小指之间；别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明，以下行至跑上，入五指之间；其散者，从耳下下手阳明，人大指之间，人掌中；其至于足也，人足心，出内踝下，行明分，复合于目，故为一周。是故日行一舍，人气行一周与十分身之八； 日行二舍，人气行三周于身与十分身之六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身**；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身，皇帝内经·123· 周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身**， 阳尽于阴，阴受气矣。其始人于阴，常从足少阴行于肾，肾行于心，心行于肺，肺行于肝，肝行于脾，牌复行于肾为周。是故夜行一舍，人气行于阴藏一周与十分藏之八，亦如阳行**十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身**， 与十分藏**，是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽放也。黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而制之条例。分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平县为纪，以夜尽为始。是故～日一夜，水下百刻，二十五刻着，半日之度也，水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在明分。水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分。水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻， 人气在防分。水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻， 人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阳分。水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也房至毕一十四舍，水下五十刻，皇帝内经·124· 行半度，回行～舍，水下三刻与七分刻之四。大要曰：常以日之加于宿上也，人气在太阳。是放日行一舍，人气行三阳行与阳分，常如是无已，天与地同纪，纷纷盼盼，终而复始，一日一夜，水下百刻而尽矣       中医什炙是这么讲的，不懂阴阳，五行 怎么学中医呀？还是先看内经再学吧，不要老拿一个不相干的东西来讨论吧

t**y

不对，这里的夜与日相当于寐与寤。夜与日指天，寐与寤指人。