【原创】论兵与医之道同

张*广

处于天地之间的万物，最有灵性者，惟人也．而人之争霸天下与除人身之疾病，只靠其人之智谋，其方法虽不单一，但天之八纪与地之五理，和生人身之腧与政理，三者不能全得，人争霸其天下与除身体之疾病，虽知用其军政与针药制治，即是胜也有殃也．故治天下与治其病要法天之八纪，就地之五理，倚道从势而便利于国家与病人来治也．何以便利于国家与病人？曰：倚其道也．比如，王公他是大人，他为税养之君，他骄恣纵欲，下人无能禁他，因禁他为逆王公志，若顺他又增王公之病，然而，人之情，没有不怕死而渴望生者，故告之他其病，言明其王公之所利，引导他便利于所生，除去王公身之所病，虽有无道之人，但没有不听从者也．所以《内经》文中说：＂从阴阳之道则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，从之则苛疾不起，逆之则灾害生．＂故历代圣贤将其《内经》宝之，以它为解训之教．三黄之遗文虽离上古甚远，其术淹博，殊不知三坟之书为国家兴晟之宝，圣贤之龟鉴．故孔安国序《尚书》文曰：＂伏羲，神农，黄帝之书，谓之三坟，言大道也．＂而秦太医令所谓上医医国，亦为此意．实乃上古之正派，以从先皇而授其教之书也．吾知道其神奇，恐道散亡于没世，术决灭于后人，因而撰其《道真哲理经》为后世道传不朽，事不复败，学者惟明通其道，用之千载后，方知圣皇神农之业广生于无穷．所以人之争霸天下与除身体之疾病要倚道从势而开鬼门，以洁其静府也．何谓势？势者：天地之阴阳五运与六气也．何谓开鬼门？曰：攻夺其所爱的九地之下与刺人身五色之脉络为开鬼门也．何谓洁静府？曰：将其天下之乱人与人身之乱病除之，谓之洁静府也．故曰：兵与医之道同也．何以见得兵与医之道同？曰：天下有乱人而人身有乱病，因乱人与乱病为生物也，只不过大小与部位不同而已，所以吾将兵与医之道合为一也．故兵法说：争战要＂无迎峰峰势气，无击堂堂之阵．＂医法亦说：无刺浑浑之脉，无刺脉与气逆．＂此之谓也．所以《内经》文中说：＂不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起者，不可为天下师也．＂因五气更立，各有所胜，盛衰之变，不可不察也．故势至角处之时，谨侯勿失，势处角期，失时反侯，五治不分，邪弊内生，致此，即是圣贤之人亦不能禁也．兵与医谁重要乎？曰：兵者非生之具也，为死之备也，而医者则为生之助，人之恃也．所以上古圣皇周斌和中古二皇刘成与没世三黄争霸天下愿从其势而胜四方之帝也．养生亦愿从其势而去故就新，故周斌圣皇与刘成二皇能寿成一古而登天为真人也．因道之理，上可以用于治国平天下，下可以用于救治贫贱之病，中可以用于保身长全，所以说：道之理可以以小知大，以浅知深，以近知远，以微知博，可以言一而知百也，为杂学之真宗，天地之盖，上通天罡之镇星与二十八宿，不可不察也．故将天下之乱人与人身之乱病，比喻其身上扎之刺也，比喻身上沾之污也，比喻水渠之闭也，比喻绳索之打结也．故善治者，治其天下之乱人与治人身之乱病也，倚其道而从其势来开鬼门，洁静府也，如拨刺也，如去污也，如决闭也，如解结也，天下之乱人与人身之乱病虽久，犹可除也．说天下久居之乱人与人身之久居之乱病不可治者，非其说也，是未得其术也．只要人们能将生命科学与军政功败科学带入宇宙的气化理论中去，就能达至道也，就能成为文治武功之人也，其智慧就能横行于天下也，全世界的人们若能通于道之理者，其天下兴晟矣．若逆其道而治其事物则人殃物灭矣．戒之！戒之！至道在人为也．何谓宇宙气化理论？曰：《黄帝内经素问》与《黄帝灵枢经》为论述宇宙气化理论之书也．能精通此二书者，知其兵与医之道矣．本人写这篇文章的目的，一是为了弘扬光大祖先神农圣皇遗留下来的旷世奇术，防止此术绝灭于后世，二是为从事研究生命滋生不息者，与研究兵法战无不胜者，及搞防病与治病者的研

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补充一句：“君子洗心退藏之密，小人窃之以为诡秘。”