膜为何物？

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人身之膜腠
　　这就是吾师陈潮祖教授在深研《内经》、《难经》经义和充分吸收前人成果的基础上，提出的“膜腠三焦”说。他在《中医病机治法学》一书中提出：“筋膜是人体的重要组织，筋是膜的束聚，膜是筋的延展。由于它是肝系统的组成部分，所以《素问·痿论》说：‘肝主身之筋膜’……手少阳三焦的组织结构，包括膜原和腠理两个部分。膜原是筋的延展部分，腠理是膜外的组织间隙，《内经》称为分肉。膜腠无处不有，无处不包，外则布于皮里肉外，内则维系五脏六腑，上至巅顶，下至于足，随处异形，所在皆是，不似其它五脏，有其一定形态，所以《难经》谓其有名无形。”对比前人研究成果，吾师此说的学术贡献主要有以下四点：
　　① 统一《内》、《难》之说。吾师以名、实、形为区分，第一次把《内》、《难》两种不同提法统一了起来，明二说各有所指。《难经》的无形，是说没有一定形态，“随处异形”，难以特指，并非没有形质——特定的组织结构；《内经》的详指其生理作用及其与脏腑紧密联属的关系，明三焦确是人体特定组织之一种，但并不能说明此类组织确有特定形态，因而并不对立。这种不以“形”为“实”，不以“用”为“形”的见解，可以说是研究《内》、《难》有关三焦形质歧义根源所在的一种全新的观点。
　　② 探求三焦空间结构。吾师在探究三焦形质时，“膜”、“腠”并提，而且明白指出，腠“是膜外的组织间隙，”即膜和膜外的空间结构都是三焦的完整体现。以膜论三焦，无疑受到了唐容川、张锡纯之说的深刻影响，是对前人成就的充分吸收和全面继承。但由膜而及腠——膜外空间结构，则是陈氏“膜腠三焦”说的独特创见。在此之前，人们对三焦实质的探求，主要着眼于寻找出可能属于三焦实质的某种具体组织，而由组织所构架的空间状态，却从来不曾有人明确其与三焦的直接关系。任何脏器的生理存在，组织是基础，但不是脏器。只有由组织所形成的完整空间结构才是脏器本身。以膜为组织基础而又无处不在，且随处异形的三焦，有没有自己的空间结构呢？吾师以由膜所构成的组织间隙——“腠”为结论，肯定地回答了这个问题。从此，为揭开三焦形质有无这一千古之谜，在前人所取得的组织学认识的基础上，又构建了结构学的立体思维框架，这对于帮助人们形象理解三焦形质的客观存在，无疑是大有裨益的。
　　③ 阐明三焦位置关系。吾师之前，以脂膜论三焦者，所述脂膜分布，均有一定局限性，多指附于脂膏，系于脏腑，隔离胸腹类膜。而吾师所言三焦膜腠十分广泛，上下内外，脏腑肢体，经络血管，无所不及，因为任何脏器、组织，无一不存在组织间隙。这在本质上就把前人的以机体某些区段为三焦的局部三焦观，发展成了整体三焦观。整体三焦观从组织学的角度，为三焦病理反应无处不在的临床特点，提供了以筋膜为组织基础的生理依据。
　　④ 倡言三焦根源于肝。吾师之前，凡论三焦根源者，莫不以“发源于命门”立说，而其所以然之理，却从来不曾有人从脏腑组织的联属关系角度明白剖释。唯吾师以肝——筋——膜的有机联属为根据，创立了“三焦根源于肝”的新见解。
　　吾师在三焦形质研究方面，既全面继承了前人成就，又有自己的独特创见。以上见解，虽未必就是《内经》、《难经》之三焦真谛，但较之前人各说，无疑具有更严密，更合理的特点。因而不仅拓宽了三焦形质研究的范围，更重要的是，发扬了一种学术研究的新风，这就是：师古而不泥古，锐意进取，勇敢开拓，大胆创新！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自——陈潮祖学术思想研究