也说九针

p****3

九针只是工具，只是外在的疏通，气血不仅仅就是筋膜，就是肌肉，气血有来源，有生成，有流通。
黄帝内经强调的，多处是小针，还有寸口的诊法，根据五脏以及九候下针。九针提了有几次？
经筋只占一章，而论述五脏的，几乎每章都有。
古人很明显是以五脏统率其余。
再简单点说，五脏为内，经筋经络为外，肢体经络可断，五脏万万不能坏，你就是用脚底板想，五脏也是最重要的，为什么？？
这个还要问吗？？谁会把自己最重要的东西整日的挂在外面呀？？你要是有几百万，肯定会办个存折，该不会整日的揣在外面的兜里吧？如果是，那你不是人，你是土豪！
换个观点说，咱不拿人说事，你就说大自然，你挑出来任何一个动物植物，都能看出来，最重要的东西，往往都是藏的很深的，这是自然进化的结果。
你看心脏藏在胸腔，由肋骨保护，当一个人受到危险的时候，一般都是先弓下身体，保护着自己的心腹，捂住头，把背留在外边。这是自然的反应，为了保护自己最重要的东西。
气血是怎么形成的？？
内经是有原话的，灵枢有，自己找，我懒，就不引经据典了，我也不会长篇大论，弄个图片什么的，讲的很清楚。
是高手，看了都明白，不调五脏，等于没调气血，局部的调理气血，只是暂时，不管你用什么千奇百怪的***，来治疗局部，能当即见效并且好转的，一般都是急性病。慢性顽固性的病人，也不单纯只有一个疼痛，
这类病人，符合内经所说，寒气稽留经脉，深入五脏，从一开始的孙络，到经脉，到六腑，到一步步加深，与五脏相合，并且占据人体的一块身体部位为巢穴，往往趁虚出动，侵扰气血，反复发作。
真正治疗起来，要按照内经所讲，先三部九侯，色脉相合，经络循扪切按，观神气于经络之--随意闲行--出入之处，而后择针具，行补泻，归气血于平衡。
这个归气血平衡很重要，因为针灸本身，就是调气血于平衡，若要补气血，还是要“饮以甘药”，不吃东西哪来的气血？？
所以，迷信任何一个针具的朋友们，已经把自己绕进去了，话是看着人脸说的，针是对着气血用的，见什么人说什么话，见什么病用什么针
像修车，你都不知道车里的零件哪个螺丝管着哪个，哪个是十字的，哪个是一字的，你怎么选工具？？
知道气血，知道病之所以来，病之所以生，才能达到拔刺雪污如风吹云的效果，
至于工具，九针不顺手的，你还可以再发明一个十三针，也不是没有可能。

最后，接着开头，为什么古代多用毫针？？懂了吧？？什么针是最容易调神，调气的？
答案不言而语。

真正看内经和经典的人，不会盲目崇拜任何一个即时的现象，当然我们可以因指见月，但是你不要忘了，指本不是月，当你接受别人的思想的同时，也死在别人的思想里，注定只是跟随，无法超越。
先古圣人为什么只有八卦的卦画，而无文字的注释？大概想说的太多，却发现说的越多，错的越多，还是本来的自然的东西，是最正确不容易错误的。

p****3

说的有点多了，怕是又有人迷到在五脏里面。
呵呵呵！
要是再说个五脏和气血和穴位的关系，一晚上不睡也说不清楚。
人总是有这样那样的问题。
要想想圆通，还是靠临床验证。
说了不管用，一用就知道。

凉**茶

这位老师写的很好，顶上

膏**诊

回复 1# popi153


    气血流通即为补，我记得哪位高手说过，身体壮实的疼痛病人就好得快，年老体弱的恢复的慢。

C****G

不调五脏，等于没调气血，局部的调理气血，只是暂时，不管你用什么千奇百怪的***，来治疗局部，能当即见效并且好转的，一般都是急性病。慢性顽固性的病人，也不单纯只有一个疼痛，
这类病人，符合内经所说，寒气稽留经脉，深入五脏，从一开始的孙络，到经脉，到六腑，到一步步加深，与五脏相合，并且占据人体的一块身体部位为巢穴，往往趁虚出动，侵扰气血，反复发作。
真正治疗起来，要按照内经所讲，先三部九侯，色脉相合，经络循扪切按，观神气于经络之--随意闲行--出入之处，而后择针具，行补泻，归气血于平衡。
这个归气血平衡很重要，因为针灸本身，就是调气血于平衡，若要补气血，还是要“饮以甘药”，不吃东西哪来的气血？？
所以，迷信任何一个针具的朋友们，已经把自己绕进去了，话是看着人脸说的，针是对着气血用的，见什么人说什么话，见什么病用什么针
支持，

空**量

知**知

此贴很好，为什么就沉了？疾病有表有里，大凡里证而出现表者当先去表而后实里，仅处理表证虽见效神速但里证不除，恐难治本!顶楼主！

w***s

大道至繁又至简  受教！