談談道醫————林两传医师

参**息

準 備去對一些醫學院在學的小朋友上點課。我太太閒聊談到這件事。太太說：「你該去替他們上些老子、莊子、列子、易經之類的書，先了解中國的道；教他們讀詩、先學會用詩人的眼睛，有情的去看世界，然后才能衝破學科分門所形成的無形的網，才能有些創造力……。」講的真是深得我心，但這也是我老年想做的事，現在還 嫌太早。

有意思的是為什麼學中醫也該懂些與醫無關的中國傳統經典呢？這個問題不是非常容易回答。先拿社會上常見的一些流行現象來說，可能比較容易明白。

近 年流行一種「學問」，叫「占星術」，也叫「星象學」吧！用天象裏的十二個**，去看人的性格，推測人的命運。雖然報章雜誌及電視不斷有著星象學的各種消息，各式各樣的專家評論。但我很好奇的是，這些專家的知識是怎麼來的？透過閱讀及觀察人而綜合得來的？但對於**屬性的最終來源是怎麼得到的？就是如何確 定金牛座、巨蟹座、射手座的特性，是透過分析歸納同一**人的性格命運而來的嗎？但是叫做星象學，占星術，應該很明顯的是由占星而得，透過天象的啟發而來。天體運行，**間隨著四季變化而有不同程度的移轉顯隱，占星應是感受到形象在天體運轉中呈現於人的感受，加上原始神話的啟發而來。其中真實去感受星體 在大自然中的運作，得到**形象的變化移轉，**間相互位移的互動關係，在四季寒暑中呈現的不同顯隱景象，有會於心，得到自然界運作流動的奧秘，運用於人世、人事上才有所謂性格屬性，臨事變化的抉擇性，從而決定命運，論斷吉凶。但是現代的所謂占星術及星象學家，都是在各種書本上東拼西湊去了解所謂的星象， 人云亦云，價值系統的來源斷絕，從來沒有再聽過電視上的占星名家夜觀星象而得到什麼新的領悟，一派對於各種**屬性完全理所當然的全盤了知於胸中，是一種自然實存的真理書本裏寫的清清楚楚的，因此論命斷吉凶時，拿來照著「法則」對應，分毫不會有誤！對於那些星象學家的「言談」真是越看越「有趣」！

當 一門學問失去了其自身的價值來源，就變成了耳食之學，所有的人都在拾人牙慧，那麼這門學問便已經死亡，無論外表被妝扮的如何富麗堂皇，也不過是學問外圍的人，在操縱的一具有商業利益的僵屍！尤其是在一種含有非常濃厚主觀意識在內的學問，諸如占星學和中國的「五術」：山、醫、命、相、卜，這些學問可否成為真 正的學問，姑且不論，但山和醫兩者卻在中國傳統文化中，扮演了重要的角色！

所謂山指的是修仙一路，把道家思想的理路，實踐於人身，不管是否真的成仙，總是在身體和心性上，真實的去體會，真實的下功夫。透過這些修練中的體悟，得知身體內在的各種結構和功能間的關係，了解人和自然界中的各種關係，在春夏秋冬及寒暖溼燥間的各種變化。人要如何自處才能保身不壞，不礙天真性命，不礙修行。 這些知識就變成中醫的源頭。所以我覺得中醫是傳統道家中的一環，因此真正的中醫，該是某種意義下的一種「道醫」。所謂某種意義，是指真正的中醫，是需要具備某些修練的經驗，從修練中體會，及印證傳統學問源頭的那些理論與敘述，缺少了那些體悟，所謂的「書本中醫」，「儒醫」，「學院派」，都成為類似現代「占 星家」的「耳食之學」。常見許多中醫論文或中醫學術討論，都將內難經的話當作不變的價值根源，尤其中的文字來保證其論述的真確性。不錯內經中的字句是有其深刻的道理的，卻未必是引用者在其引用情況下的「真確」。中醫系統中含有太多主觀性的描述，未經自身一番依據其原始理念而來的修練，契入其中對身體變化的 覺知中，是無法清楚掌握的。因此依據文字表面的引用或推論，未必是對。

那什麼叫做應有的修練，又和道家的經典有什麼關係呢？所謂的修練應該是一種對自己的身體和心，有超乎一般人的覺知和掌握。進而藉著這種能力的掌控，更能理解和調適人和自然的各種主客互動，御物而不為物傷，共榮共存。

對於所謂的修練，中國傳統歷來儒、釋、道三家各有主張，但傳統儒家雖有「禮樂射御書術」六科，但因後世文武分科，對於身體獨特的理解並未有所深化，主客體對待的問題也非人與自然，而是人與社會群體。至於傳統佛家(不算[根据相关法规进行屏蔽]密宗)則視身體為因緣聚會假象，也沒有特別費心思量照顧，甚至多採取逆來順受而心理超越的態度。唯有道家成仙是藉著這個身體，因此道家對於這個身體的各種鍛鍊累積了各種學問，包括藥物在內。

想法決定了行為。須先要知道什麼樣的生命境界是值得追求，才會有追求的方式和途徑。而「值得追求的生命境界」如何判斷取捨，憑空當然無法想像，必須參考前人的說法想法，在文化傳統裏尋求，而後再經自己的思辨、自省、生活體驗加以確定。

因 為思想無法憑空發生，總要有所依，因此什麼是真正有價值的，有豐富內涵的，最富有啟發的，是大家共同認定並引為價值系統的源頭的，無數的古人，時間的長河早已為我們淘洗清楚，就是那些一再被引用解釋的經典。中華文化系統中的三家，儒釋道各自形成一個龐大的知識系統，但基本經典就那一些，由這些少數經典經向 各種不同的面向的拓展，加上不同世代人的不同的生命體會，形成長河般活生生的文化之流，而每個水滴都和這些源頭脫不了關係，都受其啟發，存藏其精神在其中。而中醫正是文化系統中濡養出來的一個小支脈，自然有其有別於不同文化系統下的醫學所展現的精神，精神不同，發展出來的實體醫學內容當然有別，從人與自 然的關係，對健康和疾病的定義，對藥物和食物的觀念以及生活生息的選擇都不同，這也是中醫和西醫分野最重要的原因。

要 能體認到這些精神上的不同，要能真正承接整個文化傳統體現在醫學上的遺產，如果不能從這些文化上的主要經典著手，將其基本精神融入生命、思維中，是不容易真正有所得，有所成的。因為不從基本精神體會，那麼學醫將只是一種「技術」，學習一種如何改變「症狀」的技術，而對於那些技術背後的終極精神無法掌握，就 不能理解這些技術的形成原因及使用極限，遇到各種不同的變異狀況，就不能自如的判斷如何改變技術的外貌，以不同的外貌相同的精神去應變。

所以，道家的經典，老、莊、列、易諸書，不僅是道家學問的源頭，也是中國文化某部分的價值源頭，不能對源頭有所理解，修練的路便走不真切，修練無所得，要契入中醫的真精神，就困難了。希望中醫不要變成如現代占星學一般的「耳食之學，不要變成殭屍學問」。

i****4

修的是心，修身养性的目的是修神！！！

天**爱

{MOD}，谢谢您