自己翻译了几条伤寒条文，请大家指错！

w****2

辩太阳病脉证并治上

1.太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。

太阳寒水阻滞，寒水停留则恶寒，即肺气停而为水，肺为天最高，故脉浮，头项强痛原因，一方面头项为足太阳膀胱经所过，经络受邪不痛所致，另一方面，头为诸阳之首，背为阳，阳被阻故头项强痛。

2.太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。

风为木，风性开泄，其性升散，故脉缓，肺属金，其性收敛，木侮金，收敛失职故汗出，恶风同时兼恶寒，因风盛故恶风，肺气不降停而为水兼恶寒，木旺生火，则发热。

3.太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。

寒性收引，寒性凝滞，导致肝不疏泄，故体痛，木不生火，故曰或未发热，木郁导致金气不下行，郁而为寒水，因为汗孔闭塞，寒水无法外散故必恶寒，寒水郁积到一定程度，金无法克木，木气旺则会出现或已发热，相火不降则呕逆。脉阴阳俱紧，此处阴阳应为气血而言，气分寒，血分亦寒，弦紧相似，都应为肝脉，此为寒邪凝滞导致肝气疏泄不利，故为紧脉。

4.伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传，颇欲吐，若躁烦，脉数急者，此为传也。

太阳寒水为人身之藩篱，一日则太阳受病，寒水充足，阴能制阳故脉静，”静”也可理解为不变，病还在太阳故为不传，肺中之寒水被木火灼烧，会渐渐衰少，就会传入少阳，继续衰减就会传入阳明，颇欲吐，为病传少阳，因为肺中津液不足，无法克木，导致相火不降，躁烦，脉数急为病传阳明，阳明病，肺中津液更少，无法化气，导致木旺金衰，木生火，心火旺盛故躁烦，脉数急，另一方面金虚不生肾水，水亏亦无法克火，金气虚无力推心血下行。

5.伤寒二三日，阳明少阳病不见者，此为不传也。

此承上文，不见阳明少阳病，即不见寒水衰减，病还在太阳，即不传也。

6.太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。若发汗已，身灼热者，名风温，风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视失溲，若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛疭，若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。

冬伤于寒，春必病温，冬天生病，冬令无法收藏，导致肾水不足，肺中之津液自然亏损，所以，温病是体内津液不足的状态下感于风寒邪气，故还称太阳病，肺中津液少，木火盛则发热，津液不足则口渴，津液不足则肺中郁积的寒水少，故不恶寒。原本津液就不足，再发汗伤肺，木盛故曰风温，气分津液少，血分津液亦不足，则曰脉阴阳俱浮，浮为金虚不能收敛之故，金虚则汗出，身重为气虚，心火上冲入肺，肺气不降，痰湿阻滞则鼻息必鼾，痰蒙心窍则多眠睡，语言难出。若下之，脾胃虚弱，土不生金，气更虚，肝风盛，目直视，上盛下虚则二便失禁，津液来源断绝则小便不利。被火者，火耗津液，更虚，血中津液干涸，皮肤会现黄色，火盛金虚风气生，则出现惊痫瘛瘲，若再用火熏之，津液耗竭，没有元气，人焉能生。所以温病顾护津液很重要！

7.病有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者，发于阴也，发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳数七，阴数六故也。

发热恶寒，为邪伤于气，故曰病发于阳，无热恶寒，为邪伤于血，故曰病发于阴。七者火之成数，六者水之成数，日光七色，雪花六出，自然之理也。

8.太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也，若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。

唐**生

悟性还可以，接着发

一**风

寒水停留 停留在哪呢

z****8

你如此随文演绎，前后矛盾，条文之间互相割裂，再过1年，你自己会醒悟的。

w****e

对于伤寒论可以说是每个人都有自己的注释，但是记住一点，要结合临床实际，不能有演绎的成分，有些东西不需要解释，它就是经验，比如随便举一个说发汗后，不可更行桂枝汤，汗出而喘，无大热者，可与麻杏石甘汤。我们知道发汗后病不解，可再发汗，用桂枝汤，可为什么本条不能用桂枝汤呢，关键看无大热，张仲景的书没一句废话，他为什么要提无大热呢，大热就是阳明病的里热，无大热就是说虽然是里热，但并不像阳明病蒸蒸发热，也不像太阳病的翕翕发热，另外这个汗出而喘也要和桂枝加厚破杏子汤的下之微喘，像鉴别，张仲景的书上喘有很多啊，有下之微喘，有喘而汗出，有恶风无汗而喘，有心下有水气的喘，有腹满而喘，有喘而胸满，还有汗出而喘，一个条文要前后对照着去理解，千万不要用五行八卦，易经的东西去生搬硬套，任何条文的解释离开了临床实际，哪都是空谈。少看一些注家的注解，要反复通读原文，结合临床，仔细体会，你才能领悟到中景的本意。