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[推拿] 談談道醫————林两传医师

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发表于 2011-9-20 18:38 | 显示全部楼层 |阅读模式

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準 備去對一些醫學院在學的小朋友上點課。我太太閒聊談到這件事。太太說:「你該去替他們上些老子、莊子、列子、易經之類的書,先了解中國的道;教他們讀詩、先學會用詩人的眼睛,有情的去看世界,然後才能衝破學科分門所形成的無形的網,才能有些創造力……。」講的真是深得我心,但這也是我老年想做的事,現在還 嫌太早。



有意思的是為什麼學中醫也該懂些與醫無關的中國傳統經典呢?這個問題不是非常容易回答。先拿社會上常見的一些流行現象來說,可能比較容易明白。



近 年流行一種「學問」,叫「占星術」,也叫「星象學」吧!用天象裏的十二個星座,去看人的性格,推測人的命運。雖然報章雜誌及電視不斷有著星象學的各種消息,各式各樣的專家評論。但我很好奇的是,這些專家的知識是怎麼來的?透過閱讀及觀察人而綜合得來的?但對於星座屬性的最終來源是怎麼得到的?就是如何確 定金牛座、巨蟹座、射手座的特性,是透過分析歸納同一星座人的性格命運而來的嗎?但是叫做星象學,占星術,應該很明顯的是由占星而得,透過天象的啟發而來。天體運行,星座間隨著四季變化而有不同程度的移轉顯隱,占星應是感受到形象在天體運轉中呈現於人的感受,加上原始神話的啟發而來。其中真實去感受星體 在大自然中的運作,得到星座形象的變化移轉,星座間相互位移的互動關係,在四季寒暑中呈現的不同顯隱景象,有會於心,得到自然界運作流動的奧秘,運用於人世、人事上才有所謂性格屬性,臨事變化的抉擇性,從而決定命運,論斷吉凶。但是現代的所謂占星術及星象學家,都是在各種書本上東拼西湊去了解所謂的星象, 人云亦云,價值系統的來源斷絕,從來沒有再聽過電視上的占星名家夜觀星象而得到什麼新的領悟,一派對於各種星座屬性完全理所當然的全盤了知於胸中,是一種自然實存的真理書本裏寫的清清楚楚的,因此論命斷吉凶時,拿來照著「法則」對應,分毫不會有誤!對於那些星象學家的「言談」真是越看越「有趣」!



當 一門學問失去了其自身的價值來源,就變成了耳食之學,所有的人都在拾人牙慧,那麼這門學問便已經死亡,無論外表被妝扮的如何富麗堂皇,也不過是學問外圍的人,在操縱的一具有商業利益的僵屍!尤其是在一種含有非常濃厚主觀意識在內的學問,諸如占星學和中國的「五術」:山、醫、命、相、卜,這些學問可否成為真 正的學問,姑且不論,但山和醫兩者卻在中國傳統文化中,扮演了重要的角色!



所謂山指的是修仙一路,把道家思想的理路,實踐於人身,不管是否真的成仙,總是在身體和心性上,真實的去體會,真實的下工夫。透過這些修練中的體悟,得知身體內在的各種結構和功能間的關係,了解人和自然界中的各種關係,在春夏秋冬及寒暖溼燥間的各種變化。人要如何自處才能保身不壞,不礙天真性命,不礙修行。 這些知識就變成中醫的源頭。所以我覺得中醫是傳統道家中的一環,因此真正的中醫,該是某種意義下的一種「道醫」。所謂某種意義,是指真正的中醫,是需要具備某些修練的經驗,從修練中體會,及印證傳統學問源頭的那些理論與敘述,缺少了那些體悟,所謂的「書本中醫」,「儒醫」,「學院派」,都成為類似現代「占 星家」的「耳食之學」。常見許多中醫論文或中醫學術討論,都將內難經的話當作不變的價值根源,由其中的文字來保證其論述的真確性。不錯內經中的字句是有其深刻的道理的,卻未必是引用者在其引用情況下的「真確」。中醫系統中含有太多主觀性的描述,未經自身一番依據其原始理念而來的修練,契入其中對身體變化的 覺知中,是無法清楚掌握的。因此依據文字表面的引用或推論,未必是對。



那什麼叫做應有的修練,又和道家的經典有什麼關係呢?所謂的修練應該是一種對自己的身體和心,有超乎一般人的覺知和掌握。進而藉著這種能力的掌控,更能理解和調適人和自然的各種主客互動,御物而不為物傷,共榮共存。



對於所謂的修練,中國傳統歷來儒、釋、道三家各有主張,但傳統儒家雖有「禮樂射御書術」六科,但因後世文武分科,對於身體獨特的理解並未有所深化,主客體對待的問題也非人與自然,而是人與社會群體。至於傳統佛家(不算[根据相关法规进行屏蔽]密宗)則視身體為因緣聚會假象,也沒有特別費心思量照顧,甚至多採取逆來順受而心理超越的態度。唯有道家成仙是藉著這個身體,因此道家對於這個身體的各種鍛鍊累積了各種學問,包括藥物在內。



想法決定了行為。須先要知道什麼樣的生命境界是值得追求,才會有追求的方式和途徑。而「值得追求的生命境界」如何判斷取捨,憑空當然無法想像,必須參考前人的說法想法,在文化傳統裏尋求,而後再經自己的思辨、自省、生活體驗加以確定。



因 為思想無法憑空發生,總要有所依,因此什麼是真正有價值的,有豐富內涵的,最富有啟發的,是大家共同認定並引為價值系統的源頭的,無數的古人,時間的長河早已為我們淘洗清楚,就是那些一再被引用解釋的經典。中華文化系統中的三家,儒釋道各自形成一個龐大的知識系統,但基本經典就那一些,由這些少數經典經向 各種不同的面向的拓展,加上不同世代人的不同的生命體會,形成長河般活生生的文化之流,而每個水滴都和這些源頭脫不了關係,都受其啟發,存藏其精神在其中。而中醫正是文化系統中濡養出來的一個小支脈,自然有其有別於不同文化系統下的醫學所展現的精神,精神不同,發展出來的實體醫學內容當然有別,從人與自 然的關係,對健康和疾病的定義,對藥物和食物的觀念以及生活生息的選擇都不同,這也是中醫和西醫分野最重要的原因。



要 能體認到這些精神上的不同,要能真正承接整個文化傳統體現在醫學上的遺產,如果不能從這些文化上的主要經典著手,將其基本精神融入生命、思維中,是不容易真正有所得,有所成的。因為不從基本精神體會,那麼學醫將只是一種「技術」,學習一種如何改變「症狀」的技術,而對於那些技術背後的終極精神無法掌握,就 不能理解這些技術的形成原因及使用極限,遇到各種不同的變異狀況,就不能自如的判斷如何改變技術的外貌,以不同的外貌相同的精神去應變。



所以,道家的經典,老、莊、列、易諸書,不僅是道家學問的源頭,也是中國文化某部分的價值源頭,不能對源頭有所理解,修練的路便走不真切,修練無所得,要契入中醫的真精神,就困難了。希望中醫不要變成如現代占星學一般的「耳食之學,不要變成殭屍學問」。

发表于 2011-9-20 20:44 | 显示全部楼层
修的是心,修身养性的目的是修神!!!
发表于 2019-3-15 14:44 | 显示全部楼层
感谢分享,谢谢您
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