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日志

《 家 训 》

已有 369 次阅读2015-10-9 18:02

 ☆ 凡事留余地 , 雅量能容人 .

  ☆ 受非分之情 , 恐办非分之事 .

  ☆ 清高太过则伤仁 , 和顺太过则伤义 , 是以贵中道也 .

  ☆ 居心平 , 然后可历世路之险, 盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以
     验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。
 
  ☆ 勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。

  ☆ 以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。

  ☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。

  ☆ 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。
 
  ☆ 凡行公事,须深谋远虑 

  ☆ 古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可 

  ☆ 常存冰渊惴惴之心

  ☆ 勿过多怜悯

  ☆ 以体察人才为第一

  ☆ 另起炉灶,重开世界

  ☆ 心至苦,事至盛也

  ☆ 米已成饭,木已成舟,只好听之而已

  ☆ 盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义

  ☆ 禁大言以务实

  ☆ 一身精神,具乎两目

  ☆ 神正其人正,神邪其人奸

  ☆ 男儿自立,必须有倔强之气

  ☆ 无好小利

  ☆ 今日所说之话,明日勿因小利害而变

  ☆ 责己厚而责人薄耳

  ☆ 困心横虑,正是磨练英雄之时

  ☆ 常常提其朝气为要 

  ☆ 天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也

  ☆ 不可轻率评讥古人  

  ☆ 放开手,使开胆,不复瞻前顾后

  ☆ 须有宁拙毋巧之意,而后可以持久

  ☆ 百种弊病,皆从懒生

  ☆ 凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半

  ☆ 守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎

  ☆ 自修之道莫难于养心

  ☆ 须先立坚卓之志

  ☆ 家和则福自生☆ 讨人嫌,离不得个骄字

  ☆ 凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言

  ☆ 誉望一损,远近滋疑

  ☆ 精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜

  ☆ 智慧愈苦而愈明

  ☆ 治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义

  ☆ 凡有用之物,不宜抛散也

  ☆ 一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味

  ☆ 凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁

  ☆ 总宜奖其所长,而兼规其短

  ☆ 凡有盛必有衰,不可不预为之计

  ☆ 富贵气太重,亦非佳象耳

  ☆ 知足天地宽

  ☆ 人宜减者决减之,钱宜省者决省之

  ☆ 吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器

  ☆ 君子之道,以知命为第一要务

  ☆ 无实而享大名者必有奇祸

  ☆ 遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫

  ☆ 不随众从之喜惧为喜惧☆ 有才干,定要表现之

  ☆ 受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智

  ☆ 国家之强,以得人为强

  ☆ 人以气为主

  ☆ 吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事

  ☆ 人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?

  ☆ 邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神

  ☆ 端庄厚重是贵相  谦卑含容是贵相  事有归著是富相  心存济物是富相

  ☆ 特患业之不精耳

  ☆ 何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

  ☆ 第一要有志,第二要有识,第三要有恒 

  ☆ 前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之

  ☆ 兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败 

  ☆ 不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重

  ☆ 人必诚,然后业可大可久  

  ☆ 凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡 

  ☆ 尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已

  ☆ 胸怀广大,须从平淡二字用功

  ☆ 宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计

  ☆ 打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷

  ☆ 功不独居,过不推诿 

  ☆ 只要人肯立志,都可做得到 

  ☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成

  ☆ 人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质

  ☆ 举止端庄,言不妄发

  ☆ 务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也

  ☆ 从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生

  ☆ 以能立能达为体,以不怨不尤为用

  ☆ 凡家道所以持久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规,不恃一二人之骤发,而恃大众之维持

  ☆ 王政不能有恩而无威

  ☆ 养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本

  ☆ 悠悠疑忌之来,只堪付之一笑

  ☆ 内断于心,自为主持

  ☆ 独享大名为折福之道

  ☆ 艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱

  ☆ 富贵功名皆人世浮荣,惟胸怀次浩大是真正受用

  ☆ 有福不可享尽,有势不可使尽

  ☆ 观人之法,以有操守而无官气,多条理而少大言为主

  ☆ 死生早已臵之度外

  ☆ 天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败

  ☆ 书蔬鱼猪,一家之生机;少睡多做,一人之生气

  ☆ 一切皆暗暗安排,胸有成足

  ☆ 戒傲戒惰,保家之道也 

  ☆ 凡办大事,半由人力,半由天事 

  ☆ 人人料必胜者,中即伏败机,人人料必挫者,中即伏生机

  ☆ 既爱其才,宜略其小节 

  ☆ 办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也

  ☆ 乡间无朋友,实是第一恨事

  ☆ 驭将之道,最贵推诚,不贵权术

  ☆ 人见其近,吾见其远,曰高明;人见其粗,吾见其细,曰精明

  ☆ 不可背后攻人之短

  ☆ 带兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用礼

  ☆ 不怕打不着,只怕打不胜

  ☆ 君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉

  ☆ 思与学不可偏废

  ☆ 常存一不敢为先之心

  ☆ 见得天下皆是坏人,不如见得天下皆是好人

  ☆ 凡事豫则立

  ☆ 若日日誉人,人必不重我言矣

  ☆ 遇忧患横逆之来,当稍忍以待其定

  ☆ 寡言养气,寡视养神,寡欲养精 

  ☆ 未有根本不正,而枝叶发生,能自畅茂者也

  ☆ 脚踏实地,不敢一毫欺人

  ☆ 凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣

  ☆ 养得胸中一种恬静 

  ☆ 夫知之而不用,与不知同;用之而不尽,与不用同

  ☆ 古之成大事者,多自克勤小物而来

  ☆ 有其功,必有其效

  ☆ 广其识则天下大☆ 古者英雄立事,必有基业

  ☆ 小仁者,大仁之贼 

  ☆ 治世以大德,不以小惠 

  ☆ 人各有性,冷者自冷,豪者自豪也 

  ☆ 见异思迁,欲求长进难矣 

  ☆ 眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就  

  ☆ 处事宜决断 

  ☆ 择众论之善者而从之 

  ☆ 银钱则量力资助,办事则竭力经营 

  ☆ 隘路打胜仗,全在头敌 

  ☆ 既有定识,又有定力  

  ☆ 人不可无缺陷  

  ◎ 礼义廉耻,可以律己,不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠 …… 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

   ◎ 勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。

   ◎ 士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。 

   ◎ 忧时勿纵酒,怒时勿作札。
 
   ◎ 薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。 

   ◎ 失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。

   ◎ 和可消人怨,忍足退灾星。 

   ◎ 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。 

   ◎ 知足则乐,务贪必忧。 

   ◎ 立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。 

   ◎ 口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。

   ◎ 利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。 

   ◎ 好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。 

   ◎ 恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。

   ◎ 事以急败,思因缓得。

   ◎ 能甘淡泊,便有几分真学问。 

   ◎ 只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。

   ◎ 尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。

   ◎ 聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。 
 
   ◎ 傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。

   ◎ 人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。 

   ◎ 因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。

   ◎ 与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。 

   ◎ 受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。 

   ◎ 好谈己长只是浅。    ◎ 居心平,然后可历世路之险。 

   ◎ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。 

   ◎ 知天地万物于一体,则能爱矣。 

   ◎ 二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。 

   ◎ 事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。 

   ◎ 气忌盛,心忌满,才忌露。 

   ◎ 凡读无益之书,皆是玩物丧志。 

   ◎ 以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。 

   ◎ 要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。 

   ◎ 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

   ◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。

   ◎ 为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。 

   ◎ 说人之短,乃护己之短。夸己之长,乃忌人之长。皆由存心不厚,识量太狭耳。能去此弊,可以进
      德,可以远怨。  

   ◎ 提出良心,自作主宰,决不令为邪欲所胜,方是功夫。  

   ◎ 血气盛,则克治难。欲养心者,先治其气。 

   ◎ 圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心来。  

   ◎ 易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明。 

   ◎ 人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇,亦憧憧亦靡宁。静在心,不在境。 

   ◎ 人之精神,贵藏而用之,苟炫于外,鲜有不败者。 

   ◎ 学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全。勇
      于人谓之暴,才多于人谓之妖。  

   ◎ 省事是清心之法,读书是省事之法。 

   ◎ 自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。 

   ◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。

   ◎ 以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。  

   ◎ 轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。  

   ◎ 惟正己可以化人,惟尽己可以服人。  

   ◎ 行事不可任心,说话不可任口。  

   ◎ 居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。 

   ◎ 勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。 

   ◎ 责过太直,使人惭恨,在我便是一过。 

   ◎ 劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。  

   ◎ 君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。  

   ◎ 防身当若御虏,一跌则全军败没。爱身当如处子,一失则万事瓦裂。涉世甚艰,畜德宜豫。布人
      恩,而外扬之,则弃,教人以善而外扬之,则仇。 

   ◎ 凡有横逆来侵,先思所以取之之故,即思所以处之之法,不可便动气,两个人动气,就成了一对
      人,一般受祸。  

   ◎ 人有毁我诮我者,改之固益其德,安之亦养其量。 

   ◎ 人亦不可闲惯,闲惯则些小事便不可耐。

   ◎ 学者不可不通世务。 

   ◎ 一个忍字,消了无穷祸患,一个足字,省了无限营求。  

   ◎ 事前加慎,事后不悔。 

   ◎ 荐贤不可示德,除奸不可示威。  

   ◎ 久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。 

   ◎ 定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。 

   ◎ 久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。 

   ◎ 事到手且莫急,便要缓缓想。想得时切莫缓,便要急急行。处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,  
      也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。 

   ◎ 作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。

   ◎ 好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。 

   ◎ 遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。 

   ◎ 处事速不如思,便不如当,用意不如平心。 

   ◎ 人之处于患难,只有一个处臵。尽人谋之后,却须泰然处之。

   ◎ 凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。 

   ◎ 处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。 

   ◎ 处有事当无事,处大事当如小事。  

   ◎ 名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。故前辈谓爵
      易得,名节难保。 

   ◎ 忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。

   ◎ 居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。 

   ◎ 薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。  

   ◎ 得意而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔,要行则行,要止则止,不
      世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮,自少至老,其不为马牛者几何?哀哉! 

   ◎ 有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为不然,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣。励志
      士,可不戒诸。 

   ◎ 短不可护,护则终短。长不可矝,矝则不长。尤人不如尤己,如圆不如好方。用晦则天下莫与汝
      智,谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒,欲纳者仲尼所臧。妄动有悔,何如静而勿动?太刚
      折,何如柔而勿刚。吾见进而不己者败,未见退而自足者亡。为善则游君子之域,为恶则入小人
      乡。  

   ◎ 倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 

   ◎ 宝货用之有尽,忠孝享之无穷。    ◎ 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

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