张胜兵品《伤寒论》44

中***子

第44讲张胜兵品《伤寒》之太阳病（62条条文·桂枝新加汤）

大家好，我是张胜兵，今天是2022年的4月30号星期六，很高兴大家能守在手机或者电脑旁，来收听我为大家解读的《伤寒论》。

今天我们讲第62条条文，第62条文主要是讲的“桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤”。刚才呢，我用了几分钟的时间写了一首唐诗。

桂枝新加汤

桂枝汤里加人参，

养营通阳芍姜增，

虚人身痛或脱禁，

桂枝新加汤最真。

那么我为什么会把这一首桂枝新加汤的唐诗这么写呢？我先简单的解释一下。

这个桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤，由于这个名字太长了，所以是医家习惯性称它为桂枝新加汤，那么，桂枝新加汤是在桂枝汤的基础之上，加芍药、生姜各一两，人参三两，说白了就是在桂枝汤的基础上，只加了一味药以及两味药的剂量，就加了一位人参，把芍药和生姜的剂量加了一两，就这么简单。从药物组成上看，它就是桂枝汤加人参，只是把芍药和生姜加了量而已。

那么这么一个简单的操作，仅加了一味药和其中两味药的这个剂量，那么它的治疗范围就完全不同，而且张仲景用它来治疗发汗之后身疼痛，其实际上无论是何种虚证，因为他这个发汗是指通过发汗的办法，或者说通过发汗的方式使这个人汗出了之后，伤阴伤阳这么一个过程，其实啊，就是虚证，说白了。那么我们把它引申起来就是虚证的病人，那么这个虚证还是有条件的啊。

这里的虚证是指汗后的虚证，那么汗后一般来说是指营气不足，因为这个营里面的液体随着这个发汗而出，而出现了营气不足这么个情况，那么但凡是营气不足，这种体质的病人出现了身上的疼痛，很显然，这种疼痛是虚证，虚性的疼痛，以及由于营气不足，气血不和而引起的一系列的滑脱、失禁啊，不能固摄的都可以用桂枝新加汤来加减治疗。

那么后世医家呢，发展了它的治疗范围，它不仅仅可以治疗发汗之后身上的一种虚性的疼痛，它也可以治疗由于虚人，除了引起的身上疼痛以外，还可以治疗虚人导致的滑脱不禁，比方说这个泄泻，妇女带下过多，甚至大小便失禁啊，都可以用这个桂枝新加汤的加减。我们把这条条文讲完之后，具体讲病案的时候，再仔细讲这个现代的临床运用。

好，我们先看原文第62条条文：

发汗后，身疼痛，脉沉迟者，桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤主之。

新加汤方

桂枝三两，芍药四两，炙甘草二两，人参三两，大枣12枚，生姜四两

上六味，以水一斗二升，煮取三升，去渣。温服一升。本云：桂枝汤，今加芍药、生姜、人参。

那么如果我们直接翻译的话，那就很简单，发汗以后出现身体疼痛，脉象沉迟的，是发汗太过引起损伤，用桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤来治疗。

那么这条条文里面没有什么难以解读的，唯独有一个需要说明的是，脉沉迟者，在这个地方必须要说明一下。为什么呢？因为很多人在没有总结《《伤寒论》》脉法的时候啊，他就会误以为这个沉迟脉就是我们今天所说的迟脉，主寒证的迟脉。那么，如果有人把它翻译成主寒证的迟脉，那么充分说明他对《伤寒论》脉法，不说一窍不通吧，至少是没有深入的了解，只是浮在表面而已。

那么脉沉迟，沉主里证，这个没有人有异议啊，在《伤寒论》里面，而迟脉主什么呢？在《《伤寒论》》里面，迟脉最开始出现的并不是只指寒证，而是指营血涩滞不足的这种状态，他把它描述成迟，那么我们有第50条条文可以做佐证。

第50条条文：脉浮紧者，法当身疼痛，宜以汗解之，假令尺中迟者，不可发汗，何以知然，以荣气不足，血少故也。这条条文我在之前已经讲过，而且非常详细的讲过，这个条文里面就出现了什么，尺中迟者。而这个迟，当时我是怎么解释的，怎么解读的？我是不是说这个迟并不一定是指我们今天所说的迟的意思，而是指什么，而是张仲景为了描述营血涩滞不足的这种状态，他用的这个迟。

所以大家一定要联系前后文来解读其中的一些关键的字眼，你一定要有一些条文作支撑，你才能解读的通顺。那么这个迟脉在第50条已经出现过，它是指营血涩滞不足之状，在这里呢，仍然是这个意思。为什么呢？因为他是汗后，发汗后，那么营血随着汗而出，所以呢，营血就不足。不足之后呢，它在脉管里面流动，就出现了涩滞不足的这种状态，并非是真正的迟脉。

如果说这个地方的脉是真正的迟脉，主寒证的迟脉，那可就不用桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤了，那恐怕要加附子进去吧，你可以反推，都可以推出，这个迟脉绝对不是指我们今天所说的主寒证的迟脉。

可惜呀，有的人他没有参照前后文，也没有反推，他把这个迟脉说是寒，那么把迟脉说成寒的，最典型的医家是倪海厦。倪海厦直接就说这里的脉沉迟，沉代表里，迟代表寒。

那么有人可能就会问，那是不是《伤寒论》里所有的迟脉都代表营血涩滞不足呢？那也并非完全都是这样啊，也并非都是这样。我们讲的第50条和第62条的迟，是指营血涩滞不足之状，而且呢，有原文作支撑，刚才我已经讲过啊，假令迟中迟者，不可发汗，何以知然，以荣气不足，血少故也。这里的迟是指营血涩滞不足之状。

那么《伤寒论》里面还有哪些条文出现过迟脉？它们分别代表什么含义呢？在这里我跟大家梳理梳理。

《伤寒论》第134条，太阳病，脉浮而动数，浮则为风，数则为热，动则为痛，数则为虚，头痛发热，微盗汗出，而反恶寒者，表未解也。医反下之，动数变迟，膈内拒痛，胃中空虚，客气动膈，短气躁烦，心中懊憹，阳气内陷，心下因硬，则为结胸，大陷胸汤主之。若不结胸，但头汗出，余出无汗，齐颈而还，小便不利，身必发黄。

这是第134条的原文，里面有一个医反下之，动数变迟，膈内拒痛，胃中空虚，客气动膈，短气躁烦，心中懊憹，阳气内陷，心下因硬，则为结胸，大陷胸汤主之。那么这一条条文讲的是什么？讲的是大陷胸汤证，是由于医者误下，刚开始的浮而动数的脉变成了什么？沉迟。

那么临床表现为胸腹拒按疼痛，短气躁烦，头汗出等证。由此可见，这里的脉沉是病在里，而脉迟是指实邪阻滞内陷心胸，用大陷胸汤来泄热。大陷胸汤泄热逐水。这里的迟是指有实形的邪而阻滞心胸，那么和我们刚才说营血涩滞不足，就是涩滞不足，运行不畅嘛，而这里呢？这里是实邪阻滞心胸，导致运行不畅而出现了什么？脉迟。因此这里的脉迟也绝非指寒，而是指什么？实邪阻滞心胸，而脉管涩滞的状态。

好，我们再看第208条条文，阳明病，脉迟，虽汗出不恶寒者，其身必重，短气，腹满而喘，有潮热者，此外欲解，可攻里也，手足濈然汗出者，此大便已硬也，大承气汤主之。那么这一条条文我只念了一半啊，因为脉迟我已经说了，那么这里的脉迟是指什么呢？如果脉迟是主寒的话，那这里难道也主寒吗？很显然，这里的脉迟是指什么？这里的脉迟是指燥屎阻滞腑气，腑气不通而导致什么？导致脉管的血液运行有涩滞之状，他也用的迟脉。

我们在看条文第143条，妇人中风，发热恶寒，经水适来，得之七八日，热除而脉迟身凉，胸胁下满，如结胸状，谵语者，此为热入血室也，当刺期门，随其实而取之。发现没有，这里面也有脉迟。这里的脉迟是什么？这里的脉迟是郁热内结影响了脉道气血运行，导致气血运行涩滞的状态，他也叫迟。

那么，这一条是郁热内结而出现的迟脉，它主寒吗？显然不是。

我们再看一下《金匮要略》关于脉迟的原文，脉微大来迟，腹不满，其人言我满，为有瘀血。这是什么意思啊？它也出现了迟脉，这个迟脉是指瘀血停留阻滞脉道，脉道涩滞的这种状态叫迟。

你看这些个迟是不是都是指营血涩滞啊？

因此啊，《伤寒论》里面大多的迟脉并不是主寒，但是有的人问了，那他有没有是主寒的呢？当然有，我们看第366条，下利，脉沉而迟，其人面少赤，身有微热，下利清谷者，必郁冒汗出而解，病人必微厥，所以然者，其面戴阳，下虚故也。

这个讲的是什么？讲的真的是寒了，是里阳衰惫的这种真寒象，而且还出现了虚阳被隔拒在外的这种真寒假热之象，它已经出现了戴阳证，这里的脉沉迟那真的就是阳虚有寒了。而阳虚有寒的这种迟脉，它的条文竟然还少于这个营血涩滞之状的这种条文这个迟脉啊，所以迟脉的确可以主寒，但在《伤寒论》里面，它主营血涩滞的这种状态的更多。

说白了吧，就是这个要么营血虚而涩滞不足出现迟脉，要么有形之邪阻碍气血运行出现迟脉，比方说瘀血呀，这个瘀血可以引起这个迟脉是吧，我们在《金匮要略》里有原文。比方说阳明病的燥屎，它也出现了迟脉，燥屎内结啊，就是影响了这个营血运行嘛，这个燥屎内结，瘀血都可引起。甚至这个结胸，由于痰水互结的大陷胸汤的结胸证，也出现了迟脉嘛，它也是邪气阻碍了这个气血运行的通道，导致这个营血有涩滞的这种状态。

那么涩滞呢？自身的营血不足可以引起涩滞迟脉，它条文是第50条和第62条，这两条条文都是指营血涩滞不足，出现了迟脉，是吧？那么有这个痰水互结的134条的大陷胸汤证，它也出现了迟脉啊，有第208条的阳明病燥屎，燥屎阻滞腑气不通，影响这个营血涩滞的也出现了迟脉。还有金匮要略里面，这个迟脉是有瘀血的，它也是迟脉，瘀血引起这个营血涩滞这种状态啊。

好，我们回到条文啊，这个条文的这个临床表现主要是身疼痛，发汗后，身疼痛，脉沉迟者，桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤主之。那么身疼痛啊，本来是太阳病比较常见的证状，一般要经过发汗的方法呢，那么邪气随着汗而解，这个疼痛就解决了的，但是现在这个条文是什么？现在这个条文的疼痛是发汗以后疼痛。

这种疼痛并不是指表证的疼痛呢，而是发汗太过损伤了营气，经脉失于濡养所导致的。那么疼痛呢，有不通则痛，有不荣则痛啊。那么桂枝汤证或者麻黄汤证身上的疼痛是风寒邪气闭表，出现了一种不通则痛，发汗就能解决。现在发汗太过，营阴反倒亏少，而出现的疼痛呢，是一种虚性疼痛，这叫不荣则痛。

不通则痛，通之即可，不荣则痛，补之即行。所以这个要补。荣就是濡养嘛，不荣则痛嘛。那么这个脉象沉迟呢，沉是主里，这个迟刚才已经讲啊，是营血亏损，不能充盈脉道所导致的。

那么这个方子呢，是在桂枝上的基础之上加味的，那么桂枝汤在这里可以调和营卫了，但是因为出汗太多，导致营血耗损，所以呢，要加重芍药来什么？来和营血。那么加重生姜呢？来宣通阳气。加人参呢？乃益气养营而补汗后之虚。那么这个方子的运用是不管有没有表证，只要出现身上疼痛，脉象沉迟，属于营气不足的，均可以采用。

那么如果是这么解释的话也行，但是我认为还可以用另外的解读方式来解读。为什么呢？它毕竟是脉沉迟吗？沉是主里证嘛，所以这个方子是治里以治表的，是通过治里来治表，既然是治里治表，那么这个方子是桂枝汤里又加了芍药，那么有没有一点小建中汤的味道呢？小建中汤里是桂枝汤里倍芍药，再加饴糖小建中，这是歌诀。也就说他把芍药加倍，然后再加饴糖，就成了一个什么，成了一个温中补虚的方子，健脾胃的方子。

那么芍药既然是敛阴的、补营的，那么在这个地方加了芍药再加人参，那我能不能理解它有点小建中汤的味道来健脾胃呢？然后加点生姜，是健了脾胃之后，将气血通过生姜来宣通在表面呢？他不是不荣则痛吗？那么虚的话，是不是得健脾胃，因为脾胃乃气血生化之源呢。你桂枝汤里加了芍药再加人参，我可不可以认为是小建中汤的变方来健脾胃，补气血，再通过多的那么一点生姜，把它带到表面来，以荣四肢百骸之虚性疼痛呢？

为什么呢？因为胃啊，脾胃的胃，胃为卫之本，这里的卫，是指营卫的卫啊。胃为卫之本，脾为营之源。也就说脾胃健，则营卫强。

所以啊，当我们感受外邪，卫气要奋起抵抗外邪的时候，我们常常会出现什么？呃逆，呕吐。为什么？因为胃中的阳气去帮助卫表的阳气抵抗外邪，因此就出现了胃气上逆的呃逆，呕吐这些症状，那么《伤寒论》称之谓其气上冲的一种。因此胃为卫之本，表面上的卫气是要靠胃中的阳气来帮助它，或者说这个卫气的化生，也是脾胃来化生，而脾胃乃后天之本，气血生化之源嘛，因此营卫它靠脾胃来化生。所以我们说，胃为卫之本，脾为营之源，脾胃健则营卫强。那么营卫强了之后，那你因为发汗之后，营血不足所引起的疼痛不是就搞定吗？

如果从脾胃的角度去理解桂枝新加汤的话，那么你可以更加的将脾胃和营卫之间联系起来。为什么我现在要解释这种呢？通过脾胃来解释营卫呢？那是因为接下来我要发散这个方子了，这个方子发散到能够治疗很多疾病，已经大大的扩展了张仲景对桂枝新加汤的解读。

我曾经治疗过一例白血病的患者，那么这例白血病呢，输血以后就出现了流汗，身上疼痛，而且还拉肚子，用什么样的止泻的药都没有用，那么我在想他这种流汗，拉肚子，本身他得了白血病就血虚，那么这个血虚我们可以认为他营血不足嘛，那么他又是虚人，这就使我想到了张仲景的桂枝新加汤。我在想用桂枝新加汤是不是能够摆平这个问题呢？于是乎我就选用了桂枝新加汤，结果桂枝新加汤吃了以后，他不仅身上疼痛没有了，流汗没有了，他拉肚子竟然解决了。嘿嘿，我就在想，原来张仲景的这个方子不仅仅能够治疗发汗后，身疼痛啊，还能治疗虚人不能固涩肠道而出现的泄泻。

为了搞清楚我的想法是不是正确的，我查阅了相关资料，我发现也有很多医家用这个桂枝新加汤来治疗什么？来治疗拉肚子。我在想，哦，原来就是异曲同工之妙哇。你用参苓白术散了，附子理中丸都不行，哎，因为它并不是参苓白术散证和理中丸证，它是什么呢？它是汗后营卫不和，营血不足啊，气虚啊，脾胃无以固肠道。它与营卫相关呢。这个时候你还真得用桂枝新加汤，所以本身只想是治他的身疼痛和流汗的，没有想到的是他这个泄泻，拉肚子解决了。

所以我在写这首桂枝新加汤的这个唐诗的时候，我说虚人身痛或脱禁嘛，那么这个脱禁这个脱是指肠道滑脱不禁啊，当然也可以指大小便失禁，那么接下来我再讲个病案啊。

有一个淋巴癌患者，他因为接诊的时候已经很晚期了，医院已经放弃了。他就出现这个低烧、流汗，大小便根本就控制不住，有时候这个大便就出来，自己都不知道，有时候小便出来也不知道。那么这也是个虚人呢，虚到这种程度啊。那么如果按照肾主二阴、司二便应该大补肾的，这个时候可以用肾气丸，但是没有用啊。但是考虑到他又流汗啊，又有低热，我想用桂枝汤加减喽，那这个时候就用了这个桂枝新加汤。没有想到的是，用了一段时间的桂枝新加汤之后，他的这个低烧，流汗好了不说，大小便失禁居然也有明显改善。我在想，这不又是脱禁吗？营卫不和加气血不足，用桂枝新加汤它也有效哦。

我曾经那收到这么个信息啊，当然我就不指明是谁啊，因为她是我的一个徒弟，因为我在全世界范围内有一百几十个徒弟，大家应该知道啊，在庸胜堂。那么在早年呢，我收了很多徒弟。那么有个徒弟呢，一天就跟我说，他说：哎呀，师父，师父啊，有个病人，他好像感冒了。然后呢，发了汗，结果他身上到处痛，我就用了桂枝新加汤。结果呢，一点效都没有，反倒使病人更加的烦躁不安。我就说：你确定是流了汗之后身上疼痛？那么这个人是男人还是女人？多大年纪做什么工作的呢？他说：这个人是建筑工地上的一个工人，平时身体都挺好的啊，能打死老虎。

我说：那好吧，我不用再拿脉，也不用再问其他的了，你把它改用身痛逐瘀汤就能好。结果他改用了身痛逐瘀汤。哎，几服药就好了。他就问：哎，为什么啊？你什么都没问就问他的工作，就知道开什么方来治疗他的疼痛呢？我说：你想啊，桂枝新加汤是发汗后身疼痛，脉沉迟者。虽然他在这里并没有说病人的职业，但是很显然这个病人是个虚证啊。那么这个虚证要么是产后妇女，要么是动完手术，要么是年老年老体弱的人，要么是癌证病人。你的这个病人他可以打死老虎，是个建筑工地上的工人，还是个男人，年轻力壮的，他怎么可能会出现桂枝新加汤证呢？那是绝对不可能的。

他身上这样疼痛，你说他感受了风寒湿邪，那么他一定是什么？一定是痹证有瘀，有瘀血的痹证。为什么这么判断呢？因为他是个建筑工人，他一定感受到这个寒湿，寒湿瘀堵啊。再加上呢？他是个体力强壮的人，长期做体力活时比如说受点伤啊，或者怎么样啊，会有些瘀在里面，有瘀再加风寒，这个风湿寒痹在里面，那么他就会出现什么？身痛逐瘀汤证。身痛逐瘀汤是王清任的这一个逐瘀汤系列的经典名方。它是治疗风湿夹瘀，或者瘀血加风湿。他根本就不是感冒，他是湿气，然后你用了发汗的方法，然后呢，他本身就有瘀的一个体质，所以他是由于湿气夹了瘀，经络痹阻所引起的周身疼痛，这个时候你就要用身痛逐瘀汤。身痛逐瘀汤里面有羌活、秦艽来去风湿，用川芎、桃仁、红花、没药、五灵脂来给他活血化瘀止痛，用地龙来通经络，是这么个情况。

徒弟说：我什么时候能够达到你这个水平呢？问一下职业就知道我方子用法，问一下职业就知道用身痛逐瘀汤。我说：你要把所有的知识点融会贯通，那么像断案一样，很容易就判断了一个有瘀的病人，身体强壮的病人，你用一个补益的桂枝新加汤，他当然会这个上火呀，躁热呀。你用人参嘛，一个强壮的人，你给人参他吃，他不上火吗？他没流鼻血就不错啦。

身痛逐瘀汤是不通则痛，活血化瘀，祛风湿，止痹痛，桂枝新加方是不荣则痛，补益气血，健脾胃和营卫来治疗虚证的疼痛。

那么有的人就问，桂枝新加汤既然是补虚的，我用八珍汤，人参养荣汤能不能治呢？我可以明确的告诉你，你可以试一下，那是完全不同的。八珍汤也好，人参养荣汤也好，它是补气血，用四物汤四君子汤来补气血，是直接补气血的。而桂枝新加汤是什么？是健脾胃来和营卫，益气血，是让脾胃源源不断的自身产生气血而和营卫的，而八珍汤和人参养荣汤根本就不具备健脾胃和营卫的功效。

那么这节课的内容呢，我们讲的差不多了，但是我必须要跟大家说明一个情况，就是我大约有两三天没有讲课啊，大家已经都知道了，是因为我的师父李今庸教授不幸于2022年4月27号下午的04:12分去世了，享年97岁。

那么有很多人都不知道我师承何人，自从我的师父去世之后呢，才知道原来我的师父是湖北第一个国医大师，业内公认的内经王活字典，中国著名的中医学家李今庸教授。恩师李金庸教授是全国十大国医楷模之一，是中国《黄帝内经》学科的创始人，是中华人民共和国《金匮要略》学科开拓者。

我以非常沉重的心情，为恩师写了一副挽联：《黄帝内经》再无王，《金匮要略》却有师，愚徒张胜兵敬挽。

有很多人不理解我为什么写这样一副挽联，因为恩师李今庸被业内公认的《黄帝内经》的内经王。为什么称他为内经王呢？因为他可以将《黄帝内经》的条文一条一条的当场可以剖析给你听，而且是可以顺背倒背如流，解释的清清楚楚、明明白白，因此他被称为“内经王”。而他本人又是《金匮要略》的全国的学科的开拓者，因此啊，下联是金匮要略却有师。

那么恩师此去，《黄帝内经》再无人可称王，因此《黄帝内经》再无王；而《金匮要略》却有师是指什么呢？是指李今庸师父后继应该有人，却，是转折，有师是能够有人学习他的东西，而这里的《金匮要略》也泛指中医学，那么而我本人通过讲《伤寒论》也好，讲《金匮要略》也好，以后我还会讲《黄帝内经》，一定会秉承着恩师的遗愿，将中医不遗余力的，毫无保留的发扬下去。

大家听我讲《伤寒论》，可能觉得我的风格有点和别人不一样，最不一样的地方是哪里呢？大家可能发现了，最不一样的地方是，我要运用张仲景本人的原文作支撑，来解释说明我自己的观点。实不相瞒，在我没有遇到恩师李今庸教授之前，我是没有这种理念的。我在想解释条条文，我用我的临床经验去解释不就够吗？但是我发现这很不严谨，自从拜师李今庸教授以后，我改观（变）了这一缺点。

如果没有其他的原文做支撑的，那么我绝对不会信口开河，自己瞎编，它很容易让专业的人士一看就明白了。还有的人讲《伤寒论》那讲的文不对题，有些东西他自己都是瞎编的，还没搞清楚，他讲出来竟然还有很多风湿。那么这些风湿他们为什么会崇拜这种把《伤寒论》讲的并不特别优秀，他《伤寒论》讲的可能在理解上大家觉得要好理解，其实际上是不严谨的很，漏洞百出的，专业人士一看就漏洞百出。为什么？是因为他根本就没有治学严谨的态度。我以前也会犯这样的错误，但是恩师李今庸教授彻底改观（变）了我的这一陋习。

有很多人会问，说李今庸教授是国宝级人物，这种国医大师在世的都没几个了，那么你跟着李今庸教授学到了哪些东西呢？我可以明不假说的告诉你，据我回忆啊，我认为对我影响最大的并不是他让我去看多少经典，去背多少经典，他从来没有说让我去背什么，他只是说了这么样的，他说：你如果以后想成为名垂青史的大家，你一定要于中医以外的知识要拔高。

他说以你现在的悟性，他那时才91岁嘛，他说以你的悟性，我看是罕见的，少见的，但是呢，这个你要想登堂入室，甚至名垂青史的话，我建议你去读，《说文解字》和《说文通训定声》。当时我没有做声，我就在思考，我说你让我去读《说文解字》和《说文通训定声》这两本书，那于是乎呢，我不管怎么样，反正师父说的话我一定照做，我先做了再说。于是乎，我就买到了这两本书。这两本书一直在我的书柜，我在哪里坐着这本书，这两本书就跟到哪里。

这两本书大家看到吧，这是我刚刚在我的书架上拿下来的，这就是六年前我的恩师李今庸教授让我研读的两本书。大家很奇怪，说没有让你去读经典，去给你解释，是这个《金匮要略》啊，《黄帝内经》啊，反而最重要的是推荐了这两本书。但是我可以明不假说，就因为推荐了这两本书，就因为他治学的严谨，影响了我整个行医和学医，以及收徒弟的生涯。

恩师教导我说：当你说的话、写的书，你的作品如果经不起推敲，那么很容易被人笑话。大家要知道，恩师还有一个特别的称谓是什么？他被称为“中国中医校勘训古第一人”。

由于受到恩师的影响，我从此以后讲课、教学、写书，只要是没有出处，那么我一定要慎重，慎重，甚至查阅很多资料，一定要解释的清清楚楚明明白白，我才能发表出来。否则，我就辜负了恩师对我的栽培和教导。

或许这条路枯燥而乏味，但是正是有恩师的在天之灵，我觉得我所做的一切都是有意义的。10年，20年，50年，100年，500年后呢？如果我和恩师所做的事情能够500年之后，还有人能研读，能在里面学到新的东西，那么我们今天所做的事情完全是有意义的。

在此，我希望大家能跟我一起来秉承恩师的这个遗愿，将中医发扬光大。

最后，我用一首诗词来表达我对恩师的怀念。

十年生死两茫茫，

不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，

尘满面，冰如霜。

夜来幽梦忽还乡，

小轩窗，正梳妆，

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，

明月夜，短松冈。

好，这节课我们就讲到这里，下一节课我们不见不散。