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补充....第1 讲
大家好,今天是《伤寒论》第一讲,先学习《伤寒论》张仲景原序
【原文】论曰:余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居
世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,
以养其生。但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其
外而悴其内。皮之不存,毛将安附焉?卒然遭邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方震
栗;降志屈节,钦望巫祝,告穷归天,束手受败。赍百年之寿命,持至贵之重器,委付凡
医,恣其所措。咄嗟呜呼!厥身已毙,神明消灭,变为异物,幽潜重泉,徒为啼泣。痛
夫!举世昏迷,莫能觉悟,不惜其命。若是轻生,彼何荣势之云哉?而进不能爱人知人,
退不能爱身知己,遇灾值祸,身居厄地,蒙蒙昧昧,憃若游魂。哀乎!趋世之士,驰竞浮
华,不固根本,忘躯徇物,危若冰谷,至于也!
余宗族素多,向余二百。建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居
其七。感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用《素问》、《九
卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》,并《平脉辨证》,为《伤寒杂病
论》合十六卷,虽未能尽愈诸病,庶可以见病知源,若能寻余所集,思过半矣。
夫天布五行,以运万类,人禀五常,以有五藏,经络府俞,阴阳会通,玄冥幽微,变
化难极,自非才高识妙,岂能探其理致哉?上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少
俞、少师、仲文,中世有长桑、扁鹊,汉有公乘阳庆及仓公,下此以往,未之闻也。观今
之医,不念思求经旨,以演其所知,各承家技,始终顺旧。省疾问病,务在口给,相对斯
须,便处汤药,按寸不及尺,握手不及足,人迎、趺阳,三部不参,动数发息,不满五
十,短期未知决诊,九候曾无仿佛,明堂阙庭,尽不见察,所谓窥管而已。夫欲视死别
生,实为难矣!
孔子云:生而知之者上。学则亚之。多闻博识,知之次也。余宿尚方术,请事斯语。
【白话】
我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病,在齐国望齐侯之色的
记载,每次都被他的突出才华所震撼。只怪当今社会上的读书人,不重视医药,不精心研
究医药医术,上不能治疗国君和父母的疾病,下不能解救贫苦人的病灾和困苦,中不能保
正身体的长久健康,以至于不能保养自己的生命。只想追求荣华权势,踮起脚跟乞求仰视
权势豪门,心急气燥,致力于追求名利;崇尚那些次要的身外之物,忽略遗弃生命之道。
华丽外表,憔悴内心。如果皮肤不存在了,毛发又将依附在哪里呢?如果突然遭受外来邪
气侵袭,或者被不常见的疾病所缠绕,病患灾祸加临,方才震颤惊粟,于是降低志气,卑
躬屈膝,恭敬地祈盼巫术祝由,求神祷告,如果还是无效,则只好归咎于天,束手无策而
受败于邪气。把百年寿命,将宝贵的生命,交给平庸凡俗的医生,任凭其肆意处置。呜呼
哀哉!身体已经变冷,寿命已经消亡,神明已不在,变成幽灵暗鬼,深埋在九泉之下,再
哭泣也枉然。痛心疾首,全社会的人们都出于混沌不清的状态,不能觉悟清醒,不珍惜自
己的生命。如此的轻视生命,何来荣华权势呢?而且,进一步说,即使做了官也不能爱护
他人,了解他人;退一步讲,又不能爱护自己,了解自己的隐患,一旦遇到灾难,赶上祸
患,身处危险境地,蒙蒙顿顿,愚蠢得好像没有精神的幽魂。该是多么的悲哀啊!游走在
社会的人士,竞相追逐表面上的荣华,不知道保护身体的根本,忘我的为权势名利而殉
葬,险若如履薄冰,如临深渊,竟然到了如此地步!
我的同宗同族的人口本来很多,曾经有二百多人。从建安元年至今,在不到十年间,
死亡的人数,占三分**,其中死于伤寒的要占十分之七。我为以前宗族的衰败和人口的
丧失而感叹,为那些过早死旺的,和无知枉死的,不能得到及时救治而感到悲伤,于是勤
奋研究前人的遗训,广泛地搜集名家医方,以《素问》《九泉》《八十一难》《阴阳大
论》《胎胪药录》等书为理论基础,结合辨别脉证,最终完成《伤寒杂病论》共十六卷。
虽然不能全部治愈各种疾病,或许可以根据书中的原理,找到病证的发病的根源。如果能
准确的使用本书的相关内容,对于伤寒病的问题,大多数问题都能通解了。
动数发息,不满五十,短期未知决诊,九候曾无仿佛,明堂阙庭,尽不见察,所谓窥管而
已。夫欲视死别生,实为难矣!孔子云:生而知之者上。学则亚之。多闻博识,知之次
也。余宿尚方术,请事斯语。
天有五行,以运化天地间万物。人禀天之五行,而生五脏,而生经络府俞,阴阳交会
贯通,其道理玄妙、隐晦、幽深、微妙,其中的变化难以穷尽,自己不是才智超群,怎能
探究其至极之理呢?上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文等,中古
有长桑君、秦越人,汉代有公乘阳庆及仓公,从此以后,再没听说有名医了。当今的医
生,不想思考研求经典的旨意,用以延伸他们所掌握的知识;只是各自禀承着家传的医
技,自始至终沿袭旧法;审查疾病,询问病情,总是听病人的介绍,稍作诊视,就急于处
方;脉只按寸口脉,来不及触摸尺肤,只触摸到手部,却不触及足部;人迎、趺阳、寸口
三部脉象不互相参照;按照自己的呼吸次数,数病人脉搏,数不到五十下就结束。诊脉时
间过短不能确定脉象,九部脉诊未曾有一点模糊的印象。鼻子、两眉之间及前额,全然不
加诊察。正所谓管中看天,不能全面。这样想要辨别生死预后,实在是很难了。
孔子说:生下来就懂得事理的人是上等的,通过学习而懂得事理的人是第二等的,多
方面地聆听求教,广泛地记取事理的人,又次一等。我素来爱好医方医术,请允许我奉行
孔子所说的话吧!(2018.9.14) |
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