医四诊 是 望闻扪切 而非 望闻问切 ！

丌**丁

        四诊 远比现代科学技术所能给出的检查报告提供的信息要多得多。 中医四诊 是 望闻扪切  而非 望闻问切 。中医四诊从望闻扪切变成望闻问切皆因不识字（抄书抄错了字）以讹传讹造成，以至于流传至今“望闻问切”成了金科玉律。这“扪”和“问”一字之差 差之千里 “ 问【問】” 代替了“門”  （在上）“口”（在下）的“門”字   。其义大约和现在的“扪”相当。 以{手}度量之义。       字在医在，有缘人自会明白。

丌**丁

现在把“问”诊做为四诊之一，是件搞笑的事。 “望闻捫切”四诊时都要问！
捫诊 ---即今日查体。用手遍查身体，以确定阴阳虚实寒热。 不用手“捫”怎么能感觉到身体是冷是热？怎么能知道是否有包快囊肿陷凹枯槁？
四诊也不一定都要做，比如感冒 望 切 就足以辩证。
但现在所谓中医外科，不做捫诊是万万不行的。
针灸 必须四诊 其中捫诊不做 常常会导致“跳针”

《素问·举痛论》：“视其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可扪而得也。”
《素问·离合真邪论》：“不足者补之奈何？岐伯曰：必先扪而循之，切而散之……。”
王冰有注：“扪，摸也，以手循摸也。”  其注只说明了具体操作，并未及扪诊的本质。 扪 除了摸的意思外，更主要的意思是“以手指度量”被王冰忽略了。

《经水》（第十二）“审、切、循、扪、按，视其寒温盛衰而调之，是谓因适而为之真也。”
《离合真邪论》（第二十七）“岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之。察其左右，上下相失，及相减者，审其病脏以期之。
”
《举痛论》（第三十九）“今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎？”

中医 望闻+问 是低层次诊断 扪切+问是高层次诊断
望闻  就不多说了 切 大家也都知道
就扪多说几句
扪 就是以手丈量（捺）确定五体、五脏的组成物质（阴）具体情况，判断形和组成组织的物质变化
可查经络结节 寒热 肿胀 筋 肉 骨 皮等
与此对应的是 切 切者 分也  确定经络气（物质）氺（物质）的运化情况 也会就是气（丌）机

扪和切的结合 可也精确判定 症的产生原因 是正确辩证的直接手段。


望诊 无论是望舌 面 指掌 耳 皆为“可见一斑”，均可定症，但不能定证。问诊也是。

四诊合参 是 望闻 合 扪切；即 症与证相吻合，精确定位病机之所在（确定表里），为表里辩证不二之手段。
现在扪诊 被人为归类于中医骨科（ 触诊），主要通过对损伤局部的认真触摸，可以查明损伤部位的形态、硬度、温度等有无改变，借以了解肿胀、畸形、筋肉的硬度、皮肤的温度，患肢的功能状况等，从而判断伤情。 已经和原本诊一身之组织变化有一定分别，只剩其中一小部分。

       扪摸的方法，要由轻渐重，由浅而深，沿着肌间隙才能触摸清楚骨骼、以骨骼为参照，判定身体各组织器官的变化情况，以便分经定证。检查时应注意局部有无高凸、凹陷、成角、旋转等畸形改变，并结合触摸骨性标志有无异常。可以帮助判断有无骨折、脱位（形变--阳伤）。触摸局部肿胀与包块　皮肤颜色、温度正常与否，或内出血及组织反应性水肿所引起气滞血瘀，经络阻塞；温度正常，皮色正常或发紫，按之不即起，或伤肢下坠过久，按之有硬韧感，系筋肉组织弹性减弱，肌力减退，血液回流受到影响所致，为气血不能通达于四肢，气虚血滞中。若触及包块，应了解其部位、大小、形状、硬度及与周围组织器官的关系，还应注意肿块的边界是否清楚，推之能否移动等。用力应轻柔，以免增加病人疼痛。对肿瘤不要过多的挤压，防止瘤细胞的转移。触摸时还应区别肿块的解剖层次，是在骨骼还是在肌腱、肌肉等组织中。以便确定病位在“髓骨筋肉皮”进而与六经“和”共同辩证。
扪诊可以发现确定是十二经定证直接指征。

人是整体，病传三部，三部不识，不参“平人”定证，证不辨，病难治也。
辩证准确才能选中药法手术。

仅以症在五脏 病机在五体 举几个扪诊例子，
           1.持续打嗝不停，药不效，很可能是颈椎形变。
           2.四逆汤后手足不温，胸椎。
           3.肾虚腰痛药不效，旧伤腰椎。
           4.消渴药不效，三焦结节。
           5.心悸药不效，天泉结节阻气。
如果不结合扪诊，累死也治不好，小病也成疑难！

丌**丁

【古书中因为竖写  原扪珍 是 古写的 繁体“門 ”下面 加个“口”。】 表示一定范围  现今滑雪比赛的“旗門”  古时“字”有 名词 和 动词 “两重性”】 书抄错了 流散无穷了2千年多年 呜呼哀哉

c***a

认真读了。千言万语汇成一句话，如梦醒！原来很少扪诊，下意识的认为是西医所为。不知其理故，狭隘故。慎之慎之，自勉。

z****6

四诊:望、闻、问、切，我说肯定是对的。
望闻问切，难不成就是因为语句通顺而这么叫的吗？不是的。
《难经》：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧”，也就是说中医的诊法是按照诊病的层次而划分的。
望诊:古代的中医大夫很多是有特异功能的，他们能看到气在脏腑经络里的运转情况，那更不用说是肉体组织了。所以讲:“谓之神”。
问诊:这个层次就较望诊低了。为什么呢？因为闻的时候需要通过医生自身的感官来感触患者的气机，比如味道和声音等。因为味道、声音都是一种能量式的存在，所以能代表流转在脏腑经络中的能量状态。所以这种医生只能叫作“圣”了。但毕竟还是一种超出人的状态。
问诊:这就更低了，需要患者把气在脏腑经络中的流转情况告诉医生。因为症状就是能量在脏腑经络里的异常运转的状态。也就是说医生没有能力通过自己的感官认识到气在患者体内的流转，所以只是“工”的水平了，也就是凡人的水平了。
切诊:就是通过患者自身的感触还不够，还需要医生亲自核实其能量运转状态，所以是最没本事的，也只能算“巧”了。
如果这么分析的话，其实扪诊比起切诊来还要低级。毕竟切诊是判断气，也就是能量在脏腑经络的流转，而扪诊就是直接摸肉体，连“巧”都不如。所以根本登不进四诊的门槛。

小**翁

理疗必知，否则只会赚钱不会治病

z****p

望闻问切也好，望闻扪切也罢，不必拘泥与具体文字的错误或正确，任何技术，也包括医学都需要与时俱进，具体行医坐诊者，也多是用运用自己的全部感官去感知患者之病痛，甚至运用先进技术手段辩证，再与老祖宗的辩证相互印证，为患者解除痛苦才是王道。

草****医

小白头翁 发表于 2018-11-1 12:50
理疗必知，否则只会赚钱不会治病

中医都是让你这种只会在网上说些空话，大话，而无临床实际经验打着中医旗号靠欺诈为生的人给败坏的，你作为中医爱好者连中医基本功都不熟（葛根功效都不知，一个牙髓炎治一个月），诊疗平台（诊所）患者来源都没有，你给谁治病，谁能拿生命当儿戏敢找你治病？在做梦？正确的应该说是你只会在网络上诈骗求助患者的钱财！

人贵在诚实，敢于面对真实的自己，不是中医就不要冒充中医，败坏中医！

丌**丁

汉字寨 中医宅 道法俞 德呈甾