何谓“君火以名，相火以位”？

先***者

    在谈“君火以名，相火以位”之前，应该先明确何为“天之阴阳”和“地之阴阳”。

    简单来说，天之阴阳为六元气，即寒暑燥湿风火；地之阴阳则为五行所化之气。

    其中，天之阴阳下合地之十二支，少阴司子、午，太阴司丑、未，少阳司寅、申，阳明司卯、酉，太阳司辰、戌，厥阴司巳、亥。

    而地之六气反合天之四时，即厥阴风木主春，少阴君火主春末夏初，少阳相火主夏，太阴湿土主长夏，阳明燥金主秋，太阳寒水主冬。

    天之阴阳和地之阴阳的顺序是不一样的，天之阴阳始于少阴而终于厥阴，也就是**所说“少阴所谓标，厥阴所谓终”等等；地之阴阳始于厥阴木而终于太阳水，也就是**所说的“显明之右君火之位”等等。

   《素问·天元纪大论》说：“五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。”

    也就是说，地之纪五岁一周，天之纪六期一备。五岁一周则五行之气遍；六期一备，则六气之位周。阴阳相错，上下相乘，五六相合为三十年，为一纪，六十年为一周，“不及太过，斯皆见矣”。显然，这其中说的“五”指的是“地之阴阳”，“六”指的是“天之阴阳”。

  《素问·天元纪大论》又说：“应天之气动而不息，故五岁而右迁；应地之气静而守位，故六期而环会。”

    也就是说天之六气不加于地气之君火，五岁而余一气，而是右迁于相火之上，这就是所谓“君火不立岁气”之意。

    因此，“五六相合”实际上说的是每一年的司天之气与中运之间的关系。

    关于为什么称之为“君火以名”，正如王冰先生所注：“君火之政，守位而奉天之命，以宣行火令尔，以名奉天，故曰‘君火以名’，守位禀命，故云‘相火以位’”。

    有一点需要注意的是《素问·天元纪大论》正文中是“君火以明”，而王冰先生的注中是“君火以名”。笔者以为，“君火以名”当是“以名奉天”的意思，因此“君火以名”应该是准确的。