唐容川说：气为水之阳，水即气之阴。人参是补气之阴，附子是补水之阳.

c****0

唐容川说：气为水之阳，水即气之阴。人参是补气之阴，附子是补水之阳.
怎么理解这句话阿，大家有何高见。

雨**云

　　张景岳在＜类经＞中认为：＂夫气者阳也，气主升，水者阴也，水主降，然水中藏气，水即气也，气中藏水，气即水也，升降虽分阴阳，气水实为同类，何也。请以釜观，得其象矣，夫水在釜中，下得阳火则水乾，非水乾也，水化气而去也，上加覆固则水生，非水生也，气化水而流也，故无水则气从何来，无气则水从何至，水气一体，於斯见矣，而人之精气，亦犹也，故言气注之水亦可，言水注之气亦可．＂
　　气为阳，水为阴，水液蒸腾气化，有赖于阳气．阳气亦根于水之气化，人之一身，分之有阴有阳，有气有血有水有津液，合而言之实为一气．即水气一源，即上之张景岳所言：气水实为同类．故曰：气为水之阳，水即气之阴．
　　唐氏认为：人参柔润甘寒，乃滋养中宫津液之药，人之真气，生于肾中，全赖水阴含之， 出纳于肺，又赖水津以濡之，故肾中水阴足则气足而呼吸细，肺中之水津足则气足而喘息平，人参滋补中宫之津液， 上布于肺， 下输于肾，故肺肾之气， 得所补益．所以说：人参补气之阴．
　　附子其性辛热，走而不守，功能助阳补火，散寒除湿。附子为百药之长，功兼通补，温补阳气．为补肾阳之要药．
　　从脏腑相对来说，肺主气属阳，肾主水属阴．附子补肾中之阳气，故为附子补水之阳．

y***3

阴阳是相互的，但不可分割为二。故唐先生有此说。相依..互变之论，想必学过吧？如此而已！别无他论。
关键在自己领悟，别人说的越多，你可能越迷惑。
至于人参，古人认为是养阴之物，如《伤寒论》，与今之所学不大一样；附子乃扶阳之药，这不必多说了吧。

c****0

谢谢回复,受益非浅.