传统中医气化宇宙原理

为***生

1.《太始天元册》与《易经》
《素问·天元纪大论篇》有一段针对气化时空的经典的物理性描述，为鬼臾区引自其传习了十世的《太始天元册》。“文曰：太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔（zŏng）统坤元”。这段记载与《周易·彖》对“乾元”与“坤元”（这里的“元”，应是指《易经》中乾、坤的原始的、基础性的、物理性的意义）的描述遥相呼应，可以互参，即“大哉乾元，万物资始，乃统天。” “至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”列表如下

太始天元册 太虚寥廓肇基化元 万物资始 五运终天 布气真灵揔统坤元

周易·乾彖 大哉乾元 万物资始 乃统天

周易·坤彖 至哉坤元 万物资生 乃顺承天





《太始天元册》与《易经》均属中国古代贤圣有关宇宙物理的核心著作。从上表的对比中可以看出，《太始天元册》与《周易·彖》“乾元”、“坤元”所描述的自然时空的基本结构与物理景象是相互呼应、彼此一致的，前者的文字较之后者更为细致一些。

“乾元”，在中国传统科学的框架体系中，其物理性的本体，即指气化时空，较之“坤元”更为基本、更为原始、更为宏大，是一个主导“坤元”的阶段和层面。“太虚寥廓，肇基化元”正是对“乾元”这个居于主导阶段与层面的气化时空物理状态与物理特性的描述，其义是指：最原初、最原始的无形之气弥漫宇宙而没有边际，是宇宙万物开始与演化的物理基础与物理源头。

“五运终天”的“天”，以及“乾元”、“坤元”的“统天”、“顺承天”的“天”，均是指居于无形阶段、无形层面的物理性的气化时空，这也是“乾元”的主要物理特性与功能。所谓“五运终天”，是指这个“太虚”无形的气化时空本体按照**的运行法则与格局自然演化，**是气化时空物理性的、自主的、基本的、贯彻始终的演化、运化与变化之规律与结构。

“布气真灵，揔（zŏng）统坤元”。“太虚”之气，也就是“乾元”，这个无形的气化时空阶段与层面具有揔统、主导“坤元”的物理性能，而“布气真灵”正是实现这一物理性能的物理过程与物理媒介，即 “太虚”之气中自然酝酿出的各种自组织信息（“真灵”），伴随着、借助着气物质的聚散输布和演化，统摄和主导着形而下的、原子论时空的“坤元”世界。

“坤元”，相对于“乾元”无形的气化时空，则是指有形的世界、“器”的世界，相当于现代医学、西方科学眼界中的基于感官和感官延伸（借助仪器设备）的人体与自然的常规物质形态与物理时空，亦或原子论时空。在传统科学的实践、认知体系中，“乃顺承天”是“坤元”的基本的、常态的物理特性，即形而下的“坤元”世界为形而上的“乾元”气化时空所主导和统摄，如此方能构成、维持宇宙自然的和谐与自恰。对此一物理特性，《易经·坤卦》原文的表述方式是：“先迷，后得主”。即不顺承“乾元”，忽略形而上气化时空的节制和主导，一味尊崇、纵容形而下“坤元”器世界的妄自行事、演化和发展，以“坤”为先，以“乾”为后，那么，其必然的结果，就是“迷”，就是“失道”（《易经·坤彖》），将丧失系统、事物的和谐自恰，导致困惑、迷茫和败局；唯有“坤元”持“后”，顺承“乾元”，接受气化时空的节制和主导，才能保持“坤元”世界系统、事物的正常运转、和谐自恰。

暗物质、暗能量的存在与发现向我们发出了一个强烈的信号：在我们这个常态的原子论时空之外，确然还存在着无形的、更基本的、更具主导性的其它层面的物理时空。暗物质、暗能量涉及现代物理学的宏观宇宙学与微观量子物理，扣两端而汇一身，属西方科学的边界、前卫学科，可谓是西方基础物理科学对物质与宇宙的极限思考与研究。目前只是发现暗物质、暗能量的客观存在，知其不与光学（电磁波）发生作用，不可见，但可以间接地找到可证明其存在的一些物理观测数据，至于暗物质、暗能量的物理结构与物理特性还所知甚少。

2．两分格局的经典描述
这种有关自然宇宙物理的两分格局，即气化时空与原子论时空、乾与坤、幽与显、象与形、形而上与形而下、无与有等相关的类似表述，在中国传统经典的论述中俯拾即是，参下表：

无，名天地之始；有，名万物之母。 《老子·第一章》

执今之道，以御今之有。（依帛书《老子》） 《老子·十四章》

朴散则为器（朴，指气化时空物质）。 《老子·二十八章》

天下万物生于有，有生于无。 《老子·四十章》

在天成象，在地成形。 《易经·系辞上传》

成象之谓乾，效法之谓坤。 《易经·系辞上传》

形而上者谓之道；形而下者谓之器。 《易经·系辞上传》

仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。 《易经·系辞上传》

幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。 《太始天元册》

气有多少，形有盛衰（“气”决定“形”）。 《素问·天元纪大论篇》

百病生于气。 《素问·举痛论篇》

天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。 《素问·生气通天论篇》

凡刺之道，气调而止。 《灵枢·终始篇》

刺之要，气至而有效。 《灵枢·九针十二原》

夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形（伦，指形）。 《庄子·知北游》

万物出乎无有。 《庄子•庚桑楚》

夫有形者生于无形。 《列子·天瑞篇》

体象之道，自无而有者也。无者先天之气，有者后天之形。 《类经图翼》

3．暗能量的发现
一个有趣的、也是有力的旁证，出现在当代宇宙学中，这就是暗能量直接证据的发现。该发现被公认为2003年的世界十大科技进展之一。美国匹兹堡大学斯克兰顿博士领导的一个多国科学家小组，将美国“威尔金森微波各向异性探测器(WMAP)”卫星的观测数据以及另一项名为“斯隆数字天宇测量(SDSS)”观测计划的观测结果进行了对比分析，对比的结果发现，经过一些大质量星系区域的宇宙微波背景辐射温度确实出现了微升。这一结果只有用暗能量才能予以解释。观测分析得出结论，宇宙中仅有4%是普通物质，23%是暗物质，73%是暗能量。

暗物质、暗能量的存在与发现向我们发出了一个强烈的信号：在我们这个常态的原子论时空之外，确然还存在着无形的、更基本的、更具主导性的其它层面的物理时空。暗物质、暗能量涉及现代物理学的宏观宇宙学与微观量子物理，扣两端而汇一身，属西方科学的边界、前卫学科，可谓是西方基础物理科学对物质与宇宙的极限思考与研究。目前只是发现暗物质、暗能量的客观存在，知其不与光学（电磁波）发生作用，不可见，但可以间接地找到可证明其存在的一些物理观测数据，至于暗物质、暗能量的物理结构与物理特性还所知甚少。

4．向东方靠拢

一个有趣而耐人寻味的现象，近些年来，西方科学中越是前卫的、极限的、边界性的、超复杂的学科领域，其所得出的研究结论与相关发现，越是向气化科学靠拢，越是容易从东方传统中找到共鸣。诸如量子物理、宇宙学、混沌物理、超个人心理学等等。这足以令我们那些总是习惯于为西方科学、现代医学的马头是瞻、总是自觉或不自觉地流露出文明自卑感的国人们好好反省一下吧？是不是应该坐下来好好琢磨琢磨：我们的传统中医、我们的前辈，他们对自然与宇宙的认知途径究竟是怎样的？为什么竟能在实践中获得如此之辉煌？而其工具和方法却又如此之简易、便捷？没有一个深邃的智慧支撑可能吗？而这个深邃的智慧之源在哪里？如何得以再度获得、再度沟通？

q****8

牵强附会一大篇你想说明什么？什么是气化学，它的概念是什么？它的研究对象、研究领域、解决什么问题的？它的理论体系是什么？什么样的东西可以被称为一门学？照你的说法，西方所有高层次的研究学问都在向东方~~~中国靠近，你是想说“中国古代的气化学”前沿得很？都前沿到未来去了！太极、阴阳、五行、八卦、易经、周易这些东西，是思辨的产物、哲学层面的东西？还是客观存在的自然科学规律？在我看来，这个问题从古到今就混乱得很，特别是中医！
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风**兮

越是向气化科学