哪位老师给讲解一下“卫气营血”的概念，谢谢

l****g

这四个“东西”放在一起就比较迷糊，容易混淆，搞不清楚。

气血是脏腑功能以后产生的物质，来源于先天精华和后天补养。

又，营为内部之营养，营养脏腑。卫则防护机体。营主内，卫主外。“气血”主要体现在物 质基础方面。通过气血的运行，发挥营卫的作用。

那么，我们常说，这个人气血两虚和说这个人营虚或者卫虚。这是什么意思呢？

h****u

内经的卫气是指水谷之气之彪悍者（应该是走窜迅速的意思吧），运行于脉外的肌肉腠理中，起到防御、温熙等作用，可以理解为偏向外周部分的阳气，故亦称卫阳。营气是水谷之气中进入血脉中的部分，推动血液运行和滋养周身，类似于阴气，故亦称营阴。两者皆来源于水谷（脾胃运化）。桂枝汤的“营卫不和”就是这么来的——以营行脉中，卫行脉外，营卫和则愈，桂枝汤主之。
       叶天士把卫气营血引申作为温热之邪进入人体不同层次的概念，以形容病邪由浅入深，病情由轻至重的温病模式。

m****3

中医基础理论就说得很明白，你可以自己去看一下。

圆**转

营卫之解，中医书籍多如牛毛，对营卫之解多是乌合之众，人云亦云，始终未能让我明白，营卫究竟是何物？？经过这几天废寝忘食的思考，终得其解！-------营者，道法氧气也；卫者，道法嗅氧气也。
    天人一气，人身道法自然，人身是天地之道的缩影！
地球上空最外层是嗅氧层，具有保护地球免受外空之物侵袭。而人之卫气也，具有嗅氧层同样的作用，保护人身免受六淫外邪入侵，若得外感病，卫气必先伤，而引动里气，方可致病。嗅氧气密度高，其性浊而骠悍，卫气与之相仿。
    地球表面是氧气层，具有荣润滋长养万物之功。营气，具有营养荣润肌肤腠理之功。氧气其质清柔,营气与之相防。
    营气源于脾土，藏于肝木，行于脉内。卫气源于胃土，藏于肺金，行于脉外。脉者，非血脉之脉也，而是经脉之脉耳。道法自然，营气氧气皆藏于肝木，乃肝木所吐，具运动势气主向外疏泄；卫气嗅氧皆藏于肺天，乃肺天所积，其运动势力主向内收敛。
     营卫与气血之的关系：
    营卫乃气血所化，营卫运行于经脉肌肤腠理，气血运行于血脉及脏腑。外感病，首伤营卫，久则累及气血；内伤杂病，缘于脏腑经络气血之伤。营卫运行方式以出入为主，而气血则以升降为主。是故内伤杂病，皆缘于气血升降失常，而外感病则缘于营卫出入失常。外感来自六气，故仲圣以六经应六气而论之。内伤杂病，来自气血运行失常，致使五行升降运动失常。
     圆运动理论，论人体气血升降之规律最明，是故圆运动理论善长治疗内伤杂病。六经论以治外感病见长。

d****3

楼上的各位说的都很好。不过我觉得还是不要局限于解释，或对号入做，或找到什么做为依据等等，临床家还是要有拿来主义。一切以服务于临床为主
要是为了学习， 3楼说得对 中医基础理论就说得很明白，但就算明白了 会不会运用于临床，还是两码事。

d****3

不思不虑，则易得易失，经己一悟，乃从于自诚之明

l****g

营卫之解，中医书籍多如牛毛，对营卫之解多是乌合之众，人云亦云，始终未能让我明白，营卫究竟是何物？？经 ...
圆归正转 发表于 2011-1-23 19:50

                               
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    高手啊！高手啊！
解释的全面，专业。谢谢，谢谢。
一下子清晰了。

w****i

营气出于中焦，卫气出于下焦。（伤寒论读多了，就知道这个的）但卫气连于胃；

这是小的先感悟到的，后来又见内经原理早就有这话了。真是如此。

有很多时候，感觉到的东西，从来没见过，也不知道对与否，但是随时间看书多了，发现很多

东西，先哲早就知道了，也说的很明白，只是我们不能理解，或者是没注意罢了。

圆**转

这营卫之气看不见，摸不着，但可以感知其的存在。

死记硬背书中的东西，对我们的理解不利。

只有自己感悟到了，再应用到临床中去验证，才能得到真正的理解！

医**人

卫气营血目录

简介
传变
辩证
编辑本段简介
　　卫气营血辨证是清代医家叶桂（叶天士）在《内经》、《伤寒论》等基础上，根据外感温热病发生发展的一般规律，总结出的一种辨证方法。 　　卫气营血辨证将外感温热病发展过程中的临床表现成份为卫分证、气分证、营分证、血分证、心包证等多种证候，反映了外感温热病不同阶段的不同证型，以及邪正斗争的形势，揭示了外感温热病由表入里、由浅入深的一般规律，从而为治疗提供依据。卫气营血辨证弥补了六经辨证的不足，丰富了外感热病学辨证论治的方法。
编辑本段传变
　　卫气营血辨证作为外感温热病的四种不同证候，主要临床表现：身热夜甚，口渴，心烦不寐，甚或神昏谵语，斑疹隐隐，舌红绛，脉细数。 　　病机分析：本证以热入营分，营阴受损，心神被扰为特征。温热之邪侵入营分，营阴受损，故表现为身热夜甚，为营分证之主要热型；热盛伤津则口渴，但由于营阴蒸腾，其口渴一般不欲饮，或少饮；营阴通于心，热入营分，心神被扰则心烦不寐，甚或神昏谵语；营分之热波及血分，则斑疹隐隐；热入营分，营阴蒸腾则舌红绛；脉细数为热实之中已有虚象。 　　相似证候的辨别：本证当与气分证相辨别。两者均有里热炽盛的表现，气分证以发热不恶寒反恶热、汗出等里热症状为主。本证则表现为身热夜甚，舌绛，斑疹隐隐等为特征。 　　辨证注意点：抓住营分证的热型、舌质、斑疹等特征。
编辑本段辩证
　　卫气营血辨证，为诊断学名词。辨证方法之一。用于温病辨证，清代叶天士所创。即以外感温病由浅入深或由轻而重的病理过程分为卫分、气分、营分、血分四个阶段，各有其相应的证候特点。病变按卫、气、营、血逐步发展至营分血分者为逆传。其中两分的证候同时出现者称同病。卫分为表证阶段，应鉴别不同的病因；气分为热盛阶段，应区别热邪是否结聚；如属湿热，则应区分热和湿的轻重；病邪深陷营、血分为伤阴引致内闭或出血的阶段，并须明辨心、肝、肾等脏的病变，由此从病因、阶段、部位、传变及病变程度确立辨证的内容。

医**人

卫气营血目录

简介
传变
辩证
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　　卫气营血辨证是清代医家叶桂（叶天士）在《内经》、《伤寒论》等基础上，根据外感温热病发生发展的一般规律，总结出的一种辨证方法。 　　卫气营血辨证将外感温热病发展过程中的临床表现成份为卫分证、气分证、营分证、血分证、心包证等多种证候，反映了外感温热病不同阶段的不同证型，以及邪正斗争的形势，揭示了外感温热病由表入里、由浅入深的一般规律，从而为治疗提供依据。卫气营血辨证弥补了六经辨证的不足，丰富了外感热病学辨证论治的方法。
编辑本段传变
　　卫气营血辨证作为外感温热病的四种不同证候，主要临床表现：身热夜甚，口渴，心烦不寐，甚或神昏谵语，斑疹隐隐，舌红绛，脉细数。 　　病机分析：本证以热入营分，营阴受损，心神被扰为特征。温热之邪侵入营分，营阴受损，故表现为身热夜甚，为营分证之主要热型；热盛伤津则口渴，但由于营阴蒸腾，其口渴一般不欲饮，或少饮；营阴通于心，热入营分，心神被扰则心烦不寐，甚或神昏谵语；营分之热波及血分，则斑疹隐隐；热入营分，营阴蒸腾则舌红绛；脉细数为热实之中已有虚象。 　　相似证候的辨别：本证当与气分证相辨别。两者均有里热炽盛的表现，气分证以发热不恶寒反恶热、汗出等里热症状为主。本证则表现为身热夜甚，舌绛，斑疹隐隐等为特征。 　　辨证注意点：抓住营分证的热型、舌质、斑疹等特征。
编辑本段辩证
　　卫气营血辨证，为诊断学名词。辨证方法之一。用于温病辨证，清代叶天士所创。即以外感温病由浅入深或由轻而重的病理过程分为卫分、气分、营分、血分四个阶段，各有其相应的证候特点。病变按卫、气、营、血逐步发展至营分血分者为逆传。其中两分的证候同时出现者称同病。卫分为表证阶段，应鉴别不同的病因；气分为热盛阶段，应区别热邪是否结聚；如属湿热，则应区分热和湿的轻重；病邪深陷营、血分为伤阴引致内闭或出血的阶段，并须明辨心、肝、肾等脏的病变，由此从病因、阶段、部位、传变及病变程度确立辨证的内容。卫气营血目录

简介
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　　卫气营血辨证是清代医家叶桂（叶天士）在《内经》、《伤寒论》等基础上，根据外感温热病发生发展的一般规律，总结出的一种辨证方法。 　　卫气营血辨证将外感温热病发展过程中的临床表现成份为卫分证、气分证、营分证、血分证、心包证等多种证候，反映了外感温热病不同阶段的不同证型，以及邪正斗争的形势，揭示了外感温热病由表入里、由浅入深的一般规律，从而为治疗提供依据。卫气营血辨证弥补了六经辨证的不足，丰富了外感热病学辨证论治的方法。
编辑本段传变
　　卫气营血辨证作为外感温热病的四种不同证候，主要临床表现：身热夜甚，口渴，心烦不寐，甚或神昏谵语，斑疹隐隐，舌红绛，脉细数。 　　病机分析：本证以热入营分，营阴受损，心神被扰为特征。温热之邪侵入营分，营阴受损，故表现为身热夜甚，为营分证之主要热型；热盛伤津则口渴，但由于营阴蒸腾，其口渴一般不欲饮，或少饮；营阴通于心，热入营分，心神被扰则心烦不寐，甚或神昏谵语；营分之热波及血分，则斑疹隐隐；热入营分，营阴蒸腾则舌红绛；脉细数为热实之中已有虚象。 　　相似证候的辨别：本证当与气分证相辨别。两者均有里热炽盛的表现，气分证以发热不恶寒反恶热、汗出等里热症状为主。本证则表现为身热夜甚，舌绛，斑疹隐隐等为特征。 　　辨证注意点：抓住营分证的热型、舌质、斑疹等特征。
编辑本段辩证
　　卫气营血辨证，为诊断学名词。辨证方法之一。用于温病辨证，清代叶天士所创。即以外感温病由浅入深或由轻而重的病理过程分为卫分、气分、营分、血分四个阶段，各有其相应的证候特点。病变按卫、气、营、血逐步发展至营分血分者为逆传。其中两分的证候同时出现者称同病。卫分为表证阶段，应鉴别不同的病因；气分为热盛阶段，应区别热邪是否结聚；如属湿热，则应区分热和湿的轻重；病邪深陷营、血分为伤阴引致内闭或出血的阶段，并须明辨心、肝、肾等脏的病变，由此从病因、阶段、部位、传变及病变程度确立辨证的内容。卫气营血目录

简介
传变
辩证
编辑本段简介
　　卫气营血辨证是清代医家叶桂（叶天士）在《内经》、《伤寒论》等基础上，根据外感温热病发生发展的一般规律，总结出的一种辨证方法。 　　卫气营血辨证将外感温热病发展过程中的临床表现成份为卫分证、气分证、营分证、血分证、心包证等多种证候，反映了外感温热病不同阶段的不同证型，以及邪正斗争的形势，揭示了外感温热病由表入里、由浅入深的一般规律，从而为治疗提供依据。卫气营血辨证弥补了六经辨证的不足，丰富了外感热病学辨证论治的方法。
编辑本段传变
　　卫气营血辨证作为外感温热病的四种不同证候，主要临床表现：身热夜甚，口渴，心烦不寐，甚或神昏谵语，斑疹隐隐，舌红绛，脉细数。 　　病机分析：本证以热入营分，营阴受损，心神被扰为特征。温热之邪侵入营分，营阴受损，故表现为身热夜甚，为营分证之主要热型；热盛伤津则口渴，但由于营阴蒸腾，其口渴一般不欲饮，或少饮；营阴通于心，热入营分，心神被扰则心烦不寐，甚或神昏谵语；营分之热波及血分，则斑疹隐隐；热入营分，营阴蒸腾则舌红绛；脉细数为热实之中已有虚象。 　　相似证候的辨别：本证当与气分证相辨别。两者均有里热炽盛的表现，气分证以发热不恶寒反恶热、汗出等里热症状为主。本证则表现为身热夜甚，舌绛，斑疹隐隐等为特征。 　　辨证注意点：抓住营分证的热型、舌质、斑疹等特征。
编辑本段辩证
　　卫气营血辨证，为诊断学名词。辨证方法之一。用于温病辨证，清代叶天士所创。即以外感温病由浅入深或由轻而重的病理过程分为卫分、气分、营分、血分四个阶段，各有其相应的证候特点。病变按卫、气、营、血逐步发展至营分血分者为逆传。其中两分的证候同时出现者称同病。卫分为表证阶段，应鉴别不同的病因；气分为热盛阶段，应区别热邪是否结聚；如属湿热，则应区分热和湿的轻重；病邪深陷营、血分为伤阴引致内闭或出血的阶段，并须明辨心、肝、肾等脏的病变，由此从病因、阶段、部位、传变及病变程度确立辨证的内容。

明*居

经方的卫气营血理论和有些老师的说法还是有区别的，如果照本宣科更是越学越糊涂，用传统中医理论来解释更是差之千里。。。

w****i

不说第二次，营卫出处是   黄帝内经   里的话，

有很多感悟，是盲人摸象，摸到的是部分！

信不信？

不再讨论此类话题。

圆**转

中医，很多时候就是可意会而不可言传。即医者意也！很多时候靠的是心悟！

m****i

营卫之解，中医书籍多如牛毛，对营卫之解多是乌合之众，人云亦云，始终未能让我明白，营卫究竟是何物？？经过这几天废寝忘食的思考，终得其解！-------营者，道法氧气也；卫者，道法嗅氧气也。
    天人一气，人身道法自然，人身是天地之道的缩影！
地球上空最外层是嗅氧层，具有保护地球免受外空之物侵袭。而人之卫气也，具有嗅氧层同样的作用，保护人身免受六淫外邪入侵，若得外感病，卫气必先伤，而引动里气，方可致病。嗅氧气密度高，其性浊而骠悍，卫气与之相仿。
    地球表面是氧气层，具有荣润滋长养万物之功。营气，具有营养荣润肌肤腠理之功。氧气其质清柔,营气与之相防。
    营气源于脾土，藏于肝木，行于脉内。卫气源于胃土，藏于肺金，行于脉外。脉者，非血脉之脉也，而是经脉之脉耳。道法自然，营气氧气皆藏于肝木，乃肝木所吐，具运动势气主向外疏泄；卫气嗅氧皆藏于肺天，乃肺天所积，其运动势力主向内收敛。
     营卫与气血之的关系：
    营卫乃气血所化，营卫运行于经脉肌肤腠理，气血运行于血脉及脏腑。外感病，首伤营卫，久则累及气血；内伤杂病，缘于脏腑经络气血之伤。营卫运行方式以出入为主，而气血则以升降为主。是故内伤杂病，皆缘于 ...
圆归正转 发表于 2011-1-23 19:50

                               
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比喻很确切，感触不少，有时候的确没有发散思维，感谢提醒。