内观训练专辑之三：关于“静、定”

宇**风

上一篇评论里有人谈到：心静、入定、则胎息不求自来；呵呵，一个“心静、入定”四个字，就不是一般人轻易所能做到的境界，光嘴上会说词也不行；“静、定”是一个目标，为了达到这个目标得有方法；因为人的基础“根性”不同，极少有人能象禅宗六祖慧能一样一下子就达到“顿悟”超越的境界。
所以，有很多人说：我心思杂乱，静不下来；没有关系，这才是正常的；我们要正确的认识自己的念头，首先要解决的也是自己的念头；其实，人的思想本来就是永不停息的，它是一个念头接一个念头的思维长河；追思慕远，就像那位仁兄说的，我追求“静”，追求“定”，这本身就是一个念头，然后我们达到所谓的“静、定”也只是一个状态和一个过程；包括，佛教讲的“空”也是，我们执着于“空”的状态和念头就是“着相”，即所谓的“玩空”；所以，我们要寻找的是“静、定、空”之背后的玄机，进而能自主的从中获得一种改变自我的契机。
综上所述，对思维、心性的把握、修持，是一种高标准的高要求，不是一时半会、嘴上说说就能达到，没有心界的清亮，就是跑到深山老林里去也是难脱凡尘；这在拙文《人体的内求法》中就有所论述，以后随着方法的铺开也会着重讲演；我们如何能达到这种状态，先要有认识，其次要有方法；其实胎息、内观只是方法之一，但是它具备一定的普适性；有助于我们把念头笼到一处；而且能更快的调动了自身的“气化”反应；因此，它是安全高效的。
关于“静、定”，如何容易达到这种状态？国学（《大学》）里面有一段话：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得；关键是一个“止”字，心系一处，情归无极；但这还没有达到圆满啦；这里我们有必要说明一下，当今世界笼络大众思想的各大宗教流派其实质和目标是一样的，但如果各执一词则各有利弊；颜回“心斋坐忘”篇大家看过？那么聪明有静定功夫的人，却死得很早；其他的我就不说了，说多了会有人不高兴。
总之，我们要看到共性；医学也是如此；“胎息”法里就暗含了精化气、气化神、神还虚的机理；而反过来，我们也要懂得虚中取神、神化气、气化精的道理；说了这么多，本来是想说：为什么说“肾为先天之本”，却一直切不入正题，只好临时把标题也改了，暂且留待后续，大家先去想想。

z****6

请问楼主自己能进入胎息状态吗？